HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О положении тела при тавафе

Хадис № 1884

حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ مُوسَى، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَأَصْحَابَهُ «اعْتَمَرُوا مِنَ الْجِعْرَانَةِ فَرَمَلُوا بِالْبَيْتِ وَجَعَلُوا أَرْدِيَتَهُمْ تَحْتَ آبَاطِهِمْ قَدْ قَذَفُوهَا عَلَى عَوَاتِقِهِمُ الْيُسْرَى»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص526
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад силёнإسناده قويسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص268
Нам передал Абу Салама Муса, нам передал Хаммад от Абдуллаха ибн Усмана ибн Хусайма, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса: Посланник Аллаха ﷺ и его соратники «совершили умру из аль-Джиррана, обошли Дом (Каабу) быстрым шагом (рамаль) и подложили свои накидки под мышки, забросив их концы на левые плечи».
т. 2 с. 177

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 5, с. 236
٥٠ - (بَاب الِاضْطِبَاعِ فِي الطَّوَافِ) [١٨٨٣] (طَافَ النَّبِيُّ ﷺ مُضْطَبِعًا) مِنَ الضَّبْعِ بِسُكُونِ الْبَاءِ وَهُوَ وَسَطُ الْعَضُدِ وَقِيلَ هُوَ مَا تَحْتَ الْإِبْطِ وَالِاضْطِبَاعُ أَنْ يَأْخُذَ الْإِزَارَ أَوِ الْبُرْدَ فَيَجْعَلُ وَسَطَهُ تَحْتَ إِبْطِهِ الْأَيْمَنِ وَيُلْقِي طَرَفَهُ عَلَى كَتِفِهِ الْأَيْسَرِ مِنْ جِهَتَيْ صَدْرِهِ وَظَهْرِهِ وَسُمِّيَ بِذَلِكَ لِإِبْدَاءِ الضَّبْعَيْنِ قِيلَ إِنَّمَا فَعَلَ ذَلِكَ إِظْهَارًا لِلتَّشَجُّعِ كَالرَّمَلِ فِي الطَّوَافِ قَالَهُ الطِّيبِيُّ وَقَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ قَوْلُهُ مُضْطَبِعًا هُوَ افْتِعَالٌ مِنَ الضَّبْعِ بِإِسْكَانِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَهُوَ الْعَضُدُ وَهُوَ أَنْ يُدْخِلَ إِزَارَهُ تَحْتَ إِبْطِهِ الْأَيْمَنِ وَيَرُدَّ طَرَفَهُ عَلَى مَنْكِبِهِ الْأَيْسَرِ وَيَكُونَ مَنْكِبُهُ الْأَيْمَنُ مَكْشُوفًا وَكَذَا فِي شَرْحِ الْبُخَارِيِّ لِلْحَافِظِ وَهَذِهِ الْهَيْئَةُ هِيَ المذكورة في حديث بن عَبَّاسٍ الْآتِي وَالْحِكْمَةُ فِي فِعْلِهِ أَنَّهُ يُعِينُ عَلَى إِسْرَاعِ الْمَشْيِ وَقَدْ ذَهَبَ إِلَى اسْتِحْبَابِهِ الجمهور سوى مالك قاله بن الْمُنْذِرِ وَقَالَ أَصْحَابُ الشَّافِعِيِّ وَإِنَّمَا يُسْتَحَبُّ الِاضْطِبَاعُ في طواف يسن فيه المرمل (بِبُرْدٍ أَخْضَرَ) وَلَفْظُ أَحْمَدَ فِي مُسْنَدِهِ وَهُوَ مُضْطَبِعٌ بِبُرْدٍ لَهُ حَضْرَمِيٍّ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الترمذي وبن مَاجَهْ وَقَالَ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ الترمذي وبن مَاجَهْ أَخْضَرَ [١٨٨٤] (فَرَمَلُوا بِالْبَيْتِ) الرَّمَلُ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَالْمِيمِ هُوَ إِسْرَاعُ الْمَشْيِ مَعَ تَقَارُبِ الْخُطَى دُونَ الْعَدْوِ فِيمَا قَالَهُ الشَّافِعِيُّ وَعِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ أَنْ يَهُزَّ فِي مَشْيِهِ كَتِفَيْهِ كَالْمُبَارِزِ الْمُتَبَخْتِرِ بَيْنَ الصَّفَّيْنِ كَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَغَيْرِهَا وَالرَّمَلُ فِي الْأَطْوَافِ الثَّلَاثَةِ الْأُوَلِ سُنَّةٌ عِنْدَ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ وَالْجُمْهُورِ كَذَا فِي الْمُحَلَّى شَرْحِ الْمُوَطَّأِ (أرديتهم) جمع رداء (تحت اباطهم) قال بن رَسْلَانَ الْمُرَادُ أَنْ يَجْعَلَهُ تَحْتَ عَاتِقِهِمُ الْأَيْمَنِ (ثُمَّ قَذَفُوهَا) أَيِ أَلْقَوْهَا وَطَرَحُوا طَرَفَيْهَا (عَلَى عَوَاتِقِهِمْ) الْعَاتِقُ الْمَنْكِبُ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ وأخرج نحو بن عَبَّاسٍ ﵄ الطَّبَرَانِيُّ قَالَ الشَّوْكَانِيُّ حديث بن عَبَّاسٍ رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ وَقَدْ صَحَّحَ حَدِيثَ الاضطباع النووي
50 - (ГЛАВА О ПРИКРЫВАНИИ ПЛЕЧА ПРИ ТАВАФЕ) [1883] (Пророк ﷺ совершал таваф, прикрывая плечо). Термин «ضبع» с сукуном на букве баʾ означает середину плеча. Также сказано, что это то, что находится под подмышкой. Прикрывание (الاضطباع) заключается в том, что человек берет изар или бурд (плащ) и помещает его середину под правую подмышку, а концы бросает на левое плечо с стороны груди и спины. Это название связано с тем, что таким образом открываются оба плеча (الضبعين). Говорят, что он делал это для проявления мужества, подобно тому, как делают рамль (ускоренный шаг) при тавафе, так сказал ат-Тайби. А ан-Навави в своем комментарии к Муслиму объясняет слово «مُضْطَبِعًا» как производное от «الضبع» с сукуном на букве баʾ, что означает плечо. Это значит, что он вводил изар под правую подмышку и возвращал его конец на левое плечо, при этом правое плечо оставалось открытым. Аналогично сказано в комментарии аль-Бухари от Хафиза. Эта манера описана в хадисе Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), приведенном далее. Мудрость в этом действии заключается в том, что оно помогает ускорить ходьбу. Большинство ученых, кроме Малика, считают его желательным, как сказал Ибн аль-Мундир. Ученики шафиитского мазхаба говорят, что прикрывание плеча желательно при тавафе, когда рекомендуется рамль (ускоренный шаг) с зеленым бурдом. Слово Ахмада в Муснаде — «مُضْطَبِعٌ بِبُرْدٍ» — означает, что он был прикрыт бурдом хадрами. Ибн аль-Мундири сказал, что этот хадис передали ат-Тирмизи и Ибн Маджах, и он признал его хорошим и достоверным. В хадисах ат-Тирмизи и Ибн Маджах не упоминается зеленый цвет. [1884] («Фарамалу бил-Байт») — рамль с открытыми ра и мим — означает ускоренную ходьбу с близким расположением шагов, но без бега, как сказал аш-Шафии и ханафиты. Это когда при ходьбе человек покачивает плечами, подобно воину, который гордо шествует между рядами, так сказано в «Хидайе» и других источниках. Рамль в первые три тавафа — сунна у четырех имамов и большинства ученых, так указано в «аль-Мухалля» — комментарии к «аль-Муватта». («Ардитухум») — множественное от «ряда» — означает, что они помещали изар под правое плечо, а затем бросали его, то есть сбрасывали концы на плечи. В хадисе об этом умолчал Ибн аль-Мундири, но его передал Туфайль ибн Аббас, а также ат-Табарани. Аш-Шавкани сказал, что хадис Ибн Аббаса передавали достоверные передатчики, и ан-Навави подтвердил достоверность хадиса о прикрытии плеча.