По старой привычке (затем происходит излияние) — излияние означает движение вперед во время пути, а его корень — наливание, поэтому для движения вперед во время пути употреблено слово «излияние». Корень этого слова — «афада» (أفاض), что значит «излить себя» или «свою верховую животное», затем оставил действие как основу, чтобы оно стало как неизменяемое. (Затем излейте) — то есть двигайтесь вперед (оттуда, где люди излились), то есть от их общего места, которым является Арафат.
Сказал аль-Мунзири, и это передали аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи.
9 - (Глава о выходе в Мину)
[1911] (День Тарвии) — это восьмой день месяца Зуль-хиджа; (День Арафата) — это девятый день Зуль-хиджа.
Сказал аль-Мунзири, и ат-Тирмизи передал это в подобной форме.
Он упомянул, что Шу'ба сказал: аль-Хакем не слышал от Миксама более пяти вещей, и он их перечислил, а этот хадис не входит в число того, что перечислил Шу'ба, поэтому по этому поводу хадис считается мукъатта' (прерывистым). Конец.
[1912] (Акалтуху) с фатхой на каф — значит «узнал» и «сохранил»; (День нафра) — то есть возвращение из Мины, это третий день из дней Ташрик.
(Сказал аль-Абтах) — это аль-Мухассаб, и в этом есть доказательство того, что ﷺ первая молитва, которую он совершил в аль-Абтах, была аср.
(Затем сказал) — то есть Анас: «Делай, как делают твои правители», то есть не противоречь им: если они остановятся там, то остановись, если уйдут — уходи.
В этом есть указание на следование за обладателями власти и избегание противоречия общине, и что это не является обязательным обрядом.
Да, сунна — это то, что совершил законодатель, и так сказали четыре имама и другие.
И итог в том, что слова Анаса означают, что оставление этого по уважительной причине не вредно и не является поводом для осуждения, согласно словам Ибн Хаджара аль-Макки.