Его слово («стоя» или «остановившись»): не в том смысле, что он стоял на верховом животном, а в том смысле, что обе ноги находились в стременах. Об этом хадисе аль-Мунзири промолчал (не высказал суждения).
3 — (Глава о месте стояния на Арафате)
[1919] («От Амра ибн Абдуллаха ибн Сафвана») то есть аль-Джухами аль-Курайши, из числа последователей (табиун) («от Йазида ибн Шайбана») то есть аль-Азди, обладателя сподвижничества (сухба) и передачи (риваят); упоминается среди тех, о ком передан лишь один хадис (аль-вухдан); он дядя Амра ибн Абдуллаха по матери. («Сказал») то есть Йазид: («Пришёл к нам Ибн Мирба») — с касрой над «мим», сукуном над «ра» и фатхой над «ба»; говорят, что его имя Зайд, говорят — Йазид, говорят — Абдуллах, и первое мнение наиболее распространено. («А мы были на Арафате») — это название определённого места; говорят также, что оно употребляется в значении времени. А «Арафат» в форме множественного числа употребляется только в значении места; и, возможно, множественное число здесь обусловлено множеством его сторон и краёв. Так сказано в «аль-Лумаат».
(«В месте, которое Амр называет далёким») то есть Амр ибн Абдуллах описывает его как далёкое.
Это добавление (мудрадж), вставленное в хадис Амром ибн Динаром, а именно: Амр ибн Абдуллах ибн Сафван описывает место, в котором находился Йазид ибн Шайбан и другие, как находящееся далеко от имама. То есть Амр ибн Динар сказал: сказал Амр ибн Абдуллах: и было между этим местом стояния и местом стояния имама хаджа некоторое расстояние. А у Ибн Маджа передано от Амра ибн Абдуллаха от Йазида ибн Шайбана:
Он сказал: «Мы стояли в месте, которое было отдалено от места стояния (имама)». Далее хадис.
Ас-Синди сказал: то есть от места стояния имама; и это от глагола «баада» в значении «баада» (удвоенно) — «отдалять». А Амр — тот, к кому обращена эта речь, то есть: «место, которое ты считаешь далёким», то есть считаешь его отдалённым.
Возможно также, что это слова передатчика от Амра, в смысле: «сказал Амр: то место было далеко от места стояния имама». Конец.
(«Стойте на своих обрядовых местах») то есть на местах ваших обрядов и на ваших прежних местах стояния, ибо они дошли до вас в наследство от Ибрахима, и не пренебрегайте значением своего места стояния из-за его отдалённости от места стояния имама.
«Машаир» — множественное число от «маш‘ар», что означает признак того, что это место обряда и служения (Аллаху).
Ат-Тиби сказал: цель этого — отвести предположение, что местом стояния является только то, которое выбрал Пророк ﷺ, и утешить их сердца тем, что они находятся на наследии своего отца (Ибрахима) и его установлениях. Конец.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели также ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа.