Толкование начинается с объяснения того, что последователь следует за тем, что оставил предшественник, чтобы выполнить это действие, оправдаться или разъяснить правильность (своих действий). Далее приводится описание: «Пока мы не прибыли в Муздалифу, где он совершил молитву Магриб» — то есть он не начинал ничего до молитвы.
В риваяте у Муслима говорится, что затем они шли до места сбора, где совершали Магриб и Иша. В другом риваяте от Малик говорится, что когда они прибыли в Муздалифу, он совершил омовение, тщательно его выполнил, затем была установлена молитва, и он совершил Магриб. После этого каждый человек привязал своего верблюда в месте стоянки, затем была установлена молитва, и он совершил Иша, не совершая между ними дополнительной молитвы.
В другом месте у Муслима сообщается, что они не увеличивали промежуток между двумя молитвами кроме как на время привязывания животных. Его слова: «Он установил Магриб, затем люди привязали животных и не распускали их до установления Иша, после чего совершили молитву и распустили животных». Похоже, что это было сделано из милосердия к животным или для безопасности, чтобы не беспокоить их.
В этом содержится намек на то, что чтение в обеих молитвах было облегчено. Также здесь говорится, что нет вреда в легком действии между двумя молитвами, которые совершаются вместе, и это не нарушает их объединение. «Не распускали» означает, что не снимали упряжь с животных, а «распустили» — сняли упряжь.
Упоминается, что Фадль, сын Аббаса, ехал позади Посланника ﷺ. Слово «сабак» с удвоенной сином — это термин, используемый для обозначения тех, кто опережает или следует за кем-то, как у хранителей и чтецов. «Сабак» с открытой сином — форма для усиления значения опережения (превосходства). «На ногах» означает, что он шел пешком до Мины.
На основании этого хадиса приводится доказательство для объединения молитв с задержкой в Муздалифе, что является общим мнением. Однако у шафиитов и некоторых других это связано с путешествием, а у ханафитов и маликитов — с ритуалом.
Аль-Хаттаби отмечает, что этот хадис доказывает, что паломнику не разрешается совершать молитву Магриб после выхода из Арафата до прибытия в Муздалифу. Если бы это было допустимо в другом месте, Пророк ﷺ не откладывал бы ее от установленного времени в остальные дни.
Аль-Мундхири сообщает, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа.
Далее говорится: «Затем Пророк ﷺ шел, совершая движение, называемое «юънику» — идти умеренным шагом». Это объяснение глагола из категории «ифъаль» — означающего умеренное движение Пророка ﷺ.