HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Ускорение в джамаат

Хадис № 1940

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ، عَنِ الْحَسَنِ الْعُرَنِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَدَّمَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَيْلَةَ الْمُزْدَلِفَةِ أُغَيْلِمَةَ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، عَلَى حُمُرَاتٍ فَجَعَلَ يَلْطَخُ أَفْخَاذَنَا، وَيَقُولُ: «أُبَيْنِيَّ لَا تَرْمُوا الْجَمْرَةَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ». قَالَ أَبُو دَاوُدَ: " اللَّطْخُ: الضَّرْبُ اللَّيِّنُ "
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص545
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص311
Нам передал Мухаммад ибн Касир, нам сообщил Суфьян, он сказал: мне передал Салама ибн Кухайль от аль-Хасана аль-Урани от Ибн Аббаса, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ отправил нас, малых детей рода Абд аль-Мутталиб, вперёд в ночь на Муздалифе на ослицах, и стал легко похлопывать нас по бёдрам, говоря: «Сыночки мои, не бросайте камешки в Джамру, пока не встанет солнце». Абу Дауд сказал: «аль-латх» — это лёгкий удар.
т. 2 с. 194

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2
Шарх1Тахридж31Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 5, с. 289
الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ التَّحْتِيَّةِ بَعْدَهَا رَاءٌ مُهْمَلَةٌ وَهُوَ جَبَلٌ مَعْرُوفٌ بِمَكَّةَ وَهُوَ أَعْظَمُ جِبَالِهَا وَالْحَدِيثُ فِيهِ مَشْرُوعِيَّةُ الدَّفْعِ مِنَ الْمَوْقِفِ بِالْمُزْدَلِفَةِ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ عِنْدَ الْإِسْفَارِ وَقَدْ نَقَلَ الطَّبَرِيُّ الْإِجْمَاعَ عَلَى أَنَّ مَنْ لَمْ يَقِفْ فِيهَا حتى طلعت الشمس فاته الوقوف قال بن الْمُنْذِرِ وَكَانَ الشَّافِعِيُّ وَجُمْهُورُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُونَ بِظَاهِرِ هَذَا الْحَدِيثِ وَمَا وَرَدَ فِي مَعْنَاهُ وَكَانَ مَالِكٌ يَرَى أَنْ يَدْفَعَ قَبْلَ الْإِسْفَارِ وَهُوَ مَرْدُودٌ بِالنُّصُوصِ كَذَا فِي نَيْلِ الْأَوْطَارِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ والترمذي وبن مَاجَهْ ٦ - (بَاب التَّعْجِيلِ) مِنْ جَمْعٍ [١٩٣٩] (أَنَا مِمَّنْ قَدَّمَ) أَيْ قَدَّمَهُ (لَيْلَةَ الْمُزْدَلِفَةِ) أَيْ إِلَى مِنًى (فِي ضَعَفَةِ أَهْلِهِ) بِفَتْحَتَيْنِ جَمْعُ ضَعِيفٍ أَيْ مِنَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ قَالَ الطِّيبِيُّ يُسْتَحَبُّ تَقْدِيمُ الضَّعَفَةِ لَيْلًا لِئَلَّا يَتَأَذَّوْا بِالزِّحَامِ انْتَهَى والحديث أخرجه البخاري والترمذي وبن مَاجَهْ قَالَهُ الْمُنْذِرِيُّ [١٩٤٠] (أُغَيْلِمَةَ) بَدَلٌ مِنَ الضَّمِيرِ فِي قَدَّمْنَا قَالَ فِي النَّيْلِ مَنْصُوبٌ عَلَى الِاخْتِصَاصِ أَوْ عَلَى النَّدْبِ قَالَ فِي النِّهَايَةِ تَصْغِيرُ أَغْلِمَةٍ بِسُكُونِ الْغَيْنِ وَكَسْرِ اللَّامِ جَمْعُ غُلَامٍ وَهُوَ جَائِزٌ فِي الْقِيَاسِ وَلَمْ يَرِدْ فِي جَمْعِ الْغُلَامِ أَغْلِمَةٌ وَإِنَّمَا وَرَدَ غِلْمَةٌ بِكَسْرِ الْغَيْنِ وَالْمُرَادُ بِالْأُغَيْلِمَةِ الصِّبْيَانُ وَلِذَلِكَ صَغَّرَهُمْ (عَلَى حُمُرَاتٍ) بِضَمِّ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالْمِيمِ جَمْعُ الْحُمُرِ وَحُمُرٌ جَمْعٌ لِحِمَارٍ (فَجَعَلَ) النَّبِيُّ ﷺ (يَلْطَحُ) بِفَتْحِ الْيَاءِ التَّحْتِيَّةِ وَالطَّاءِ الْمُهْمَلَةِ وَبَعْدَهَا حَاءٌ مُهْمَلَةٌ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ اللَّطْحُ الضَّرْبُ اللَّيِّنُ عَلَى الظَّهْرِ بِبَطْنِ الْكَفِّ انْتَهَى أَيْ يَضْرِبُ بِيَدِهِ ضَرْبًا خَفِيفًا وَإِنَّمَا فَعَلَ ذَلِكَ مُلَاطَفَةً لَهُمْ (أَفْخَاذَنَا) جَمْعُ فَخِذٍ (وَيَقُولُ أُبَيْنِيَّ) بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ يَاءِ التَّصْغِيرِ وَبَعْدَهَا نُونٌ مَكْسُورَةٌ ثُمَّ ياء النسب المشددة كذا قال بن رسلان
Обсуждается слово «الموحدة» с последующим безударным подъемом (суконом) под буквой та (التحتية), а затем опущенная ра (راء), что относится к горе, известному в Мекке, и являющемуся самым высоким из ее гор. В хадисе говорится о законности отступления (от стояния) с места в Муздалифе до восхода солнца при рассвете. Ат-Табари передал единодушное мнение ученых, что тот, кто не стоял там до восхода солнца, пропустил обязательное стояние. Ибн аль-Мундир отметил, что аш-Шафии и большинство ученых придерживались буквального понимания этого хадиса и подобных ему по смыслу, тогда как Малик считал допустимым отступление до рассвета, но это мнение отвергается текстами. Так изложено в книге «Найл аль-Автар», как сообщил аль-Мунзири, и хадис приводится у ат-Тирмизи и ибн Маджа. 6 - (Глава о поспешности) Из собрания [1939] фраза «أنا ممن قدم» означает «я из тех, кто поспешил» — то есть поспешил с ночи в Муздалифе к Мине, в пользу слабых членов семьи (с двумя фатхами), где «ضعف» — множественное число от «ضعيف», то есть женщины и дети. Ат-Тайиби сказал, что предпочтительно пропускать слабых ночью, чтобы они не пострадали от толпы. Этот хадис приводят аль-Бухари, ат-Тирмизи и ибн Маджа, так говорил аль-Мунзири. [1940] «أغيلمة» — замена местоимения в «قدمنا». В «Найл» сказано, что слово стоит в винительном падеже, выражая исключение или призыв. В «Нихая» отмечается уменьшительная форма «أغليمة» с сукуном на гайн и касрой на ламе, что является множественным от «غلام» (мальчик), что допустимо по аналогии, хотя множественное «أغليمة» не встречается, а есть «غلمة» с касрой на гайн. Под «أغيلمة» понимаются мальчики, поэтому их уменьшительно называют «حمورات» с даммой на ха (ح) и мимом, что множественное от «حمر» (ослы), а «حمور» — множественное от «حمار» (осел). Пророк ﷺ «يلطح» — с фатхой на я и сукуном на та, после которого идет ха с сукуном. Аль-Джухари объясняет «لطح» как легкое похлопывание по спине ладонью. То есть он слегка ударял рукой, проявляя ласку к ним. «أفخاذنا» — множественное от «فخذ» (бедро). «أبينيَّ» — с даммой на хамзе, фатхой на ба, сукуном на единой вау уменьшительной части, затем сломанный нун и удвоенный я с шаддой, так сказал Ибн Раслан.