В комментарии к Сунанам говорится: «Аль-Убайни, используя форму слова аль-У'айми в уменьшительной форме для сыновей, которые имеют форму слова 'А'ма' (слепой), приводит доказательство для тех, кто утверждает, что время метания камней в Джамрате аль-Акба — после восхода солнца».
Аль-Мунзири отметил, что этот хадис передали ан-Насаи и ибн Маджах.
Аль-Хасан аль-Урани — известный, надёжный куфийский учёный, на которого ссылался Муслим и которого приводил в своих доказательствах аль-Бухари, однако его хадис от ибн Аббаса является мункати' (прерванным).
Имам Ахмад ибн Ханбал сказал, что аль-Хасан аль-Урани не слышал ничего от ибн Аббаса.
Завершено.
Аль-Урани — с даммой на 'айн аль-мухмаля и с фатхой на ра' аль-мухмаля.
[1941] (Он ставит вперед слабых из своей семьи). Мухаммад в «Аль-Муватта» сказал, что нет ничего предосудительного в том, чтобы ставить вперед слабых и приказывать им и настоятельно требовать, чтобы они не метали камни, пока не взойдёт солнце. Это мнение Абу Ханифы и большинства наших факихов.
Аль-Кари сказал, что аш-Шафии разрешил это делать после середины ночи.
Аль-Айни отметил, что среди предшественников было различие по поводу ночёвки в Муздалифе: Абу Ханифа, его сподвижники, ас-Саври, Ахмад, Исаак, Абу Савр и Мухаммад ибн Идрис придерживались одного из двух мнений о необходимости ночёвки там и считали её обязательной, а не рукном (стержнем), и кто оставит её — обязан кровью (то есть искуплением). По мнению аш-Шафии, это сунна, что совпадает с мнением Малик.
Ибн Хузайма сказал, что это рукн.
Аль-Мунзири отметил, что этот хадис передали ан-Насаи и ибн Маджах.
Ат-Тирмизи передал от Миксама от ибн Аббаса, что Пророк ﷺ поставил вперед слабых из своей семьи и сказал: «Не метайте камни, пока не взойдёт солнце», и сказал, что хадис حسن сахих.
Можно понимать эти хадисы как рекомендацию для объединения двух сунн.
[1942] (От 'Аиши). Хадис 'Аиши также передали аль-Хаким и аль-Байхаки, и его передатчики — надёжные (до рассвета). Этот хадис относится исключительно к женщинам, поэтому он не подходит для опоры на разрешение метания камней для других в это время, поскольку имеются доказательства, противоречащие этому. Однако разрешается посылать слабыми, такими как рабы и дети, метать в время их метания, как будет указано в хадисе Асма.
Ахмад передал от ибн Аббаса, что...