HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Метание джамарат

Хадис № 1978

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنِ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا رَمَى أَحَدُكُمْ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ فَقَدْ حَلَّ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ إِلَّا النِّسَاءَ»، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: هَذَا حَدِيثٌ ضَعِيفٌ الْحَجَّاجُ لَمْ يَرَ الزُّهْرِيَّ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص554
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص336
Нам передал Мусаддад, нам передал Абд аль-Вахид ибн Зияд, нам передал аль-Хаджжадж от аз-Зухри, от Амры бинт Абд ар-Рахман, от Аиши, которая сказала: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда кто-то из вас бросит камни в Джамрат аль-Акаба, ему становится разрешённым всё, кроме женщин». Абу Дауд сказал: этот хадис слабый — аль-Хаджжадж не видел аз-Зухри и не слышал от него.
т. 2 с. 202

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 5, с. 315
يَرْمُونَ لِلْيَوْمِ الَّذِي مَضَى وَيَرْمُونَ لِيَوْمِهِمْ ذَلِكَ وَذَلِكَ لِأَنَّهُ لَا يَقْضِي أَحَدٌ شَيْئًا حَتَّى يَجِبَ عَلَيْهِ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ نَحْوًا مِنْ قَوْلِ مالك وقال بعضهم هم بالخيار إن شاؤوا قدموا وإن شاؤوا أَخَّرُوا انْتَهَى قُلْتُ النَّفْرُ الْآخِرُ وَالنَّفْرُ الْكَبِيرُ هُوَ نَفْرُ الْيَوْمِ الرَّابِعِ إِنْ لَمْ يَتَعَجَّلُوا كَذَا فِي الشَّرْحِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ والنسائي وبن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ صَحِيحٌ [١٩٧٦] (عَنْ أَبِي الْبَدَّاحِ بْنِ عَدِيٍّ) قَالَ الْحَافِظُ فِي التَّلْخِيصِ قَالَ الْحَاكِمُ مَنْ قَالَ عَنْ أَبِي الْبَدَّاحِ بْنِ عَدِيٍّ فَقَدْ نَسَبَهُ إِلَى جَدِّهِ انْتَهَى (رَخَّصَ لِلرِّعَاءِ أَنْ يَرْمُوا) قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَذِكْرُ الْأَوَّلِ أَصَحُّ [١٩٧٧] (عَنْ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجِمَارِ) أَيْ عَنْ عَدَدِ الْحَصَى الَّتِي يرمي بها الجمار (فقال) بن عَبَّاسٍ (مَا أَدْرِي) قُلْتُ قَدْ ثَبَتَ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عِنْدَ الشَّيْخَيْنِ وبن عُمَرَ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عِنْدَ مُسْلِمٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَمَى بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ فَهُوَ أَوْلَى بِالْأَخْذِ وأما بن عَبَّاسٍ فَتَرَدَّدَ وَشَكَّ فِيهِ فَلَا يُؤْخَذُ بِهِ كَذَا فِي الشَّرْحِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ [١٩٧٨] (إِذَا رَمَى أَحَدُكُمْ إِلَخْ) وَعِنْدَ أَحْمَدَ فِي مسنده من هذا الوجه إذا رميتم وحلفتم فَقَدْ حَلَّ لَكُمُ الطِّيبُ وَكُلُّ شَيْءٍ إِلَّا النِّسَاءَ وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ بِمَجْمُوعِ الْأَمْرَيْنِ رَمْيُ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ وَالْحَلْقُ يَحِلُّ كُلُّ مُحَرَّمٍ على المحرم إلا النساء فلا يحل وطئهن إِلَّا بَعْدَ طَوَافِ الْإِفَاضَةِ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ مُجْمَعٌ عَلَى حِلِّ الطِّيبِ وَغَيْرِهِ إِلَّا الْوَطْءَ بَعْدَ الرَّمْيِ وَإِنْ لَمْ يَحْلِقْ كَذَا فِي سُبُلِ السلام وعند أحمد أيضا من حديث بن عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا رَمَيْتُمُ الْجَمْرَةَ فَقَدْ حَلَّ لكم كل شَيْءٍ إِلَّا النِّسَاءَ قَالَ فِي الْبَدْرِ الْمُنِيرِ إِسْنَادُهُ حَسَنٌ قَالَ الشَّوْكَانِيُّ وَاسْتَدَلَّ بِهِ الْحَنَفِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ عَلَى أَنَّهُ يَحِلُّ بِالرَّمْيِ لِجَمْرَةِ الْعَقَبَةِ كُلُّ مَحْظُورٍ مِنْ مَحْظُورَاتِ الْإِحْرَامِ إِلَّا الْوَطْءَ لِلنِّسَاءِ فَإِنَّهُ لَا يَحِلُّ بِهِ بِالْإِجْمَاعِ انْتَهَى قال المنذري والحجاج هذا هو بن أَرْطَاةَ قَدْ ذَكَرَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ الْحُفَّاظِ أَنَّهُ لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ وَذَكَرَ عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ وَيَحْيَى وَأَبُو حَاتِمٍ وَأَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيَّانِ أَنَّ الْحَجَّاجَ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ الزُّهْرِيِّ شَيْئًا وَذُكِرَ عَنِ الْحَجَّاجِ نَفْسِهِ أَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ شَيْئًا
Они относят это к прошедшему дню и к своему дню; это связано с тем, что никто не совершает действие, пока оно не становится обязательным для него. Аш-Шафии выразился примерно так же, как Малик. Некоторые из них сказали, что у них есть выбор: если захотят, они могут выполнить действие раньше, а если захотят — позже. Завершено. Я сказал: последний отряд и большой отряд — это отряд четвёртого дня, если они не спешат. Так говорится в комментарии. Аль-Мунзири сказал, и это передали ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджах; ат-Тирмизи отметил, что хадис хорош и достоверен. [1976] (От Абу аль-Баддаха ибн Ади) Хафиз в «Ат-Талхисе» передал, что аль-Хаким сказал: кто передал от Абу аль-Баддаха ибн Ади, тот приписал его своему деду. Завершено. (Он разрешил пастухам бросать камни.) Аль-Мунзири сказал, и это передал ат-Тирмизи, что первая передача достовернее. [1977] (О количестве камней для бросания джимар) — имеется в виду число камней, которыми бросают джимар. (Сказал) ибн Аббас: «Не знаю». Я сказал: из хадисов Абдуллы ибн Масуда у двух шейхов, у ибн Умара в «Бухари» и у Джабира ибн Абдуллы в «Муслим» установлено, что Пророк ﷺ бросал семью камнями, и это более предпочтительно принимать. Что касается ибн Аббаса, то он колебался и сомневался, поэтому его мнение не принимается. Так говорится в комментарии, — сказал аль-Мунзири, и это передал ан-Насаи. [1978] (Если кто-то из вас бросает в Ильх) — у Ахмада в Муснаде есть передача с этой стороны: «Если вы бросаете и клянетесь, то вам разрешён парфюм и всё, кроме женщин». Это указывает на то, что в совокупности имеется в виду бросание камня у горы Акаппа и бритьё головы, что разрешает всё, что запрещено для мухрима, кроме женщин; не разрешается вступать с ними в половую связь до обхода Ифада. Очевидно, что имеется общее согласие о разрешении парфюма и прочего, кроме полового сношения после бросания, даже если он не побрился. Так говорится в «Субуль ас-Салам». У Ахмада также есть передача от ибн Аббаса, в которой он сказал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если вы бросаете камни, то вам разрешено всё...»