Сунан Абу Дауда · Имущество Каабы

Хадис № 2031

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ وَاصِلٍ الْأَحْدَبِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ شَيْبَةَ يَعْنِي ابْنَ عُثْمَانَ، قَالَ: قَعَدَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ﵁ فِي مَقْعَدِكَ الَّذِي أَنْتَ فِيهِ، فَقَالَ: لَا أَخْرُجُ حَتَّى أَقْسِمَ مَالَ الْكَعْبَةِ قَالَ: قُلْتُ: مَا أَنْتَ بِفَاعِلٍ، قَالَ: بَلَى، لَأَفْعَلَنَّ قَالَ: قُلْتُ: مَا أَنْتَ بِفَاعِلٍ، قَالَ: لِمَ؟، قُلْتُ: «لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ رَأَى مَكَانَهُ وَأَبُو بَكْرٍ ﵁، وَهُمَا أَحْوَجُ مِنْكَ إِلَى الْمَالِ فَلَمْ يُخْرِجَاهُ» فَقَامَ فَخَرَجَ

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص568
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص376

Нам передал Ахмад ибн Ханбаль, нам передал Абд ар-Рахман ибн Мухаммад аль-Мухариби, от аш-Шайбани, от Василя аль-Ахдаба, от Шакика, от Шайбы, то есть ибн Усмана, который сказал: «Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сел на то место, на котором сидишь ты, и сказал: «Не выйду, пока не разделю имущество Каабы». Я сказал: «Ты этого не сделаешь». Он сказал: «Нет, я непременно это сделаю». Я сказал: «Ты этого не сделаешь». Он спросил: «Почему?» Я ответил: «Потому что Посланник Аллаха ﷺ видел это место (это имущество), и Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) тоже, а они оба нуждались в деньгах больше, чем ты, но не вынесли его»». Тогда он встал и вышел.

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 6, с. 8

وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَرُوِيَ كَمَا سُقْنَاهُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ خَالِهِ مُسَافِعٍ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ عَنِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ وَرُوِيَ عَنْهُ عَنْ خَالِهِ عَنِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ وَلَمْ يَذْكُرْ أُمَّهُ

٦ - (بَاب فِي مَالِ الْكَعْبَةِ)
[٢٠٣١] (حَتَّى أَقْسِمَ مَالَ الْكَعْبَةِ) أَيِ الْمَدْفُونُ فِيهَا
وَلَفْظُ الْبُخَارِيِّ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ لَا أَدَعَ فِيهَا صَفْرَاءَ وَلَا بَيْضَاءَ إِلَّا قَسَمْتُهُ وَفِي لَفْظٍ لَهُ إِلَّا قَسَمْتُهَا بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ
وَعِنْدَ الْإِسْمَاعِيلِيِّ لَا أَخْرُجُ حَتَّى أَقْسِمَ مَالَ الْكَعْبَةِ بَيْنَ فُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ
قَالَ الْقُرْطُبِيُّ غَلِطَ مَنْ ظَنَّ أَنَّ الْمُرَادَ بِذَلِكَ حِلْيَةُ الْكَعْبَةِ وَإِنَّمَا الْمُرَادُ الْكَنْزُ الَّذِي بِهَا وَهُوَ مَا كَانَ يُهْدَى إِلَيْهَا فَيُدَّخَرُ مَا يزيد عن الحاجة وقال بن الْجَوْزِيِّ كَانُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ يُهْدُونَ إِلَى الْكَعْبَةِ الْمَالَ تَعْظِيمًا إِلَيْهَا فَيَجْتَمِعُ فِيهَا (قَدْ رَأَى مَكَانَهُ) أَيْ مَكَانَ الْمَالِ (فَلَمْ يُحَرِّكَاهُ) أَيْ لم يخرجا المال عن موضعه
قال بن بَطَّالٍ أَرَادَ عُمَرُ لِكَثْرَتِهِ إِنْفَاقَهُ فِي مَنَافِعِ الْمُسْلِمِينَ ثُمَّ لَمَّا ذُكِّرَ بِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمْ يَتَعَرَّضْ لَهُ أَمْسَكَ وَإِنَّمَا تَرَكَا ذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ لِأَنَّ مَا جُعِلَ فِي الْكَعْبَةِ وَسُبِّلَ لَهَا يَجْرِي مَجْرَى الْأَوْقَافِ فَلَا يَجُوزُ تَغْيِيرُهُ عَنْ وَجْهِهِ وَفِي ذَلِكَ تَعْظِيمُ الْإِسْلَامِ وَتَرْهِيبُ الْعَدُوِّ
قُلْتُ هَذَا التَّعْلِيلُ لَيْسَ بِظَاهِرٍ مِنَ الْحَدِيثِ بَلْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ تَرَكَهُ ﷺ لِذَلِكَ رِعَايَةً لِقُلُوبِ قُرَيْشٍ كَمَا تَرَكَ بِنَاءَ الْكَعْبَةِ عَلَى قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ وَيُؤَيِّدُهُ مَا وَقَعَ عِنْدَ مُسْلِمٍ فِي بَعْضِ طُرُقِ حَدِيثِ عَائِشَةَ فِي بِنَاءِ الْكَعْبَةِ لَأَنْفَقْتُ كَنْزَ الْكَعْبَةِ وَلَفْظُهُ لَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُ عَهْدٍ بِكُفْرٍ لَأَنْفَقْتُ كَنْزَ الْكَعْبَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَجَعَلْتُ بَابَهَا بَالْأَرْضِ الْحَدِيثَ
فَهَذَا التَّعْلِيلُ هُوَ الْمُعْتَمَدُ قَالَهُ الْحَافِظُ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَالنَّسَائِيُّ بِنَحْوِهِ
وَشَيْبَةُ بْنُ عُثْمَانَ هَذَا هُوَ الْقُرَشِيُّ الْعَبْدَرِيُّ لَهُ صُحْبَةٌ كُنْيَتُهُ أَبُو عُثْمَانَ وَيُقَالُ أَبُو صفية
٧ - باب

В отношении данного хадиса существует разногласие. Он был передан, как мы указали, от Мансура от его дяди Мусафи'а от Сафии бинт Шейбы от женщины из племени Бану Сулейм. Также передавался от него от его дяди от женщины из Бану Сулейм, при этом не упоминается мать.

6 - (ГЛАВА О ИМУЩЕСТВЕ КААБЫ)
[2031] (Пока не разделю имущество Каабы) — имеется в виду сокровище, хранящееся в ней.

Формулировка аль-Бухари: «Я намеревался не оставить в ней ни золота, ни серебра, не разделив их», а в другой версии: «... не разделил его между мусульманами». В исмаилитской версии: «Я не выйду, пока не разделю имущество Каабы между бедными мусульманами».

Аль-Куртуби сказал, что ошибается тот, кто думает, что речь идет о драгоценностях Каабы, тогда как имеется в виду сокровище, которое в ней хранится, то есть то, что приносилось в дар и откладывалось сверх нужды. Ибн аль-Джаузи отметил, что в доисламскую эпоху в Каабу приносили деньги в знак почитания, и они собирались там (он увидел место) — место денег, и их не выносили оттуда.

Ибн Батталь пояснил, что Умар хотел из-за большого количества расходовать их на блага мусульман, но когда ему напомнили, что Пророк ﷺ не касался этого, он удержался, и оставили это, и Аллах знает лучше. Потому что то, что было положено в Каабу и предназначено для нее, подобно вакуфам, и нельзя изменять его назначение. В этом проявляется величие ислама и устрашение врага.

Я сказал, что это объяснение не явно из хадиса, а возможно, что Пророк ﷺ оставил это ради заботы о чувствах курайшитов, как он оставил строительство Каабы на фундаментах Ибрахима. Это подтверждается тем, что у Муслима в некоторых версиях хадиса Аиши о строительстве Каабы говорится: «Я потратил сокровище Каабы», и его формулировка: «Если бы не то, что твой народ недавно был в неверии, я бы потратил сокровище Каабы на пути Аллаха и сделал бы ее дверь на землю».

Это объяснение является предпочтительным, так сказал Хафиз.

Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари и ан-Насаи с подобным текстом.

Шейба ибн Утман — это курейшит из племени Абдар, он был сподвижником, его к кунйат — Абу Утман, а также говорят Абу Сафия.

7 - Глава

Цепочка передатчиков