HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Запреты в Медине

Хадис № 2037

حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ يَعْنِي ابْنَ حَازِمٍ، حَدَّثَنِي يَعْلَى بْنُ حَكِيمٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: رَأَيْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، أَخَذَ رَجُلًا يَصِيدُ فِي حَرَمِ الْمَدِينَةِ الَّذِي حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَسَلَبَهُ ثِيَابَهُ، فَجَاءَ مَوَالِيهِ فَكَلَّمُوهُ فِيهِ، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، حَرَّمَ هَذَا الْحَرَمَ، وَقَالَ: «مَنْ أَخَذَ أَحَدًا يَصِيدُ فِيهِ فَلْيَسْلُبْهُ ثِيَابَهُ» فَلَا أَرُدُّ عَلَيْكُمْ طُعْمَةً أَطْعَمَنِيهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَلَكِنْ إِنْ شِئْتُمْ دَفَعْتُ إِلَيْكُمْ ثَمَنَهُ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:Отвергаемый
  • Аль-Албани:Достоверный, но слова: «охотятся» отвергаются, а в Махфузе: «отрезают».صحيح، لكن قوله: "يصيد" منكر، والمحفوظ: "يقطعون".صحيح سنن أبي داود ج1 ص569
  • Аль-Албани:Отвергаемый
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص381
Нам передал Абу Салама, нам передал Джарир, то есть ибн Хазим, мне передал Я‘ля ибн Хаким от Сулеймана ибн Абу Абдуллаха, который сказал: я видел, как Са‘д ибн Абу Ваккас схватил человека, охотившегося в заповедной зоне Медины, которую объявил запретной Посланник Аллаха ﷺ, и снял с него одежду. Пришли его хозяева и стали говорить с ним о нём, и он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ объявил эту заповедную зону запретной и сказал: «Кто застанет кого-либо охотящимся в ней, пусть снимет с него одежду». Я не стану возвращать вам пропитание, которым накормил меня Посланник Аллаха ﷺ, но если хотите, я отдам вам его стоимость».
т. 2 с. 217

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 6, с. 17
[٢٠٣٧] (أَخَذَ رَجُلًا) أَيْ عَبْدًا (فَسَلَبَهُ ثِيَابَهُ) بَدَلُ اشْتِمَالٍ أَيْ أَخَذَ مَا عَلَيْهِ مِنَ الثِّيَابِ (فَجَاءَ مَوَالِيهُ وَكَلَّمُوهُ فِيهِ) أَيْ شَأْنِ الْعَبْدِ وَرَدِّ سَلَبِهِ (حَرَّمَ هَذَا الْحَرَمَ) قَالَ الطِّيبِيُّ ﵀ دَلَّ عَلَى أَنَّهُ اعْتَقَدَ أَنَّ تَحْرِيمَهَا كَتَحْرِيمِ مَكَّةَ (قَالَ) أَيِ النَّبِيُّ ﷺ (فَلْيَسْلُبْهُ ثِيَابَهُ) هَذَا ظَاهِرٌ فِي أَنَّهَا تُؤْخَذُ ثِيَابُهُ جَمِيعُهَا وَقَالَ الْمَاوَرْدِيُّ يُبْقِي لَهُ مَا يَسْتُرُ عَوْرَتَهُ وَصَحَّحَهُ النَّوَوِيُّ وَاخْتَارَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ (وَلَا أَرُدُّ عَلَيْكُمْ طُعْمَةً) بِضَمِّ الطَّاءِ وَكَسْرِهَا وَمَعْنَى الطُّعْمَةِ الْأَكْلَةُ وَأَمَّا الْكَسْرُ فَجِهَةُ الْكَسْبِ وَهَيْئَتُهُ (وَلَكِنْ إِنْ شِئْتُمْ دَفَعْتُ) أَيْ تَبَرُّعًا وَبِقِصَّةِ سَعْدٍ هَذِهِ احْتَجَّ مَنْ قَالَ إِنَّ مَنْ صَادَ مِنْ حَرَمِ الْمَدِينَةِ أَوْ قَطَعَ مِنْ شَجَرِهَا أُخِذَ سَلَبُهُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ فِي الْقَدِيمِ قَالَ النَّوَوِيُّ وَبِهَذَا قَالَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَجَمَاعَةٌ مِنَ الصَّحَابَةِ انْتَهَى وَقَدْ حَكَى بن قُدَامَةَ عَنْ أَحْمَدَ فِي أَحَدِ الرِّوَايَتَيْنِ الْقَوْلَ بِهِ قَالَ وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ أَبِي ذِئْبٍ وبن الْمُنْذِرِ انْتَهَى وَهَذَا يَرُدُّ عَلَى الْقَاضِي عِيَاضٍ حَيْثُ قَالَ وَلَمْ يَقُلْ بِهِ أَحَدٌ بَعْدَ الصَّحَابَةِ إِلَّا الشَّافِعِيُّ فِي قَوْلِهِ الْقَدِيمِ وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي السَّلَبِ فَقِيلَ إِنَّهُ لِمَنْ سَلَبَهُ وَقِيلَ لِمَسَاكِينِ الْمَدِينَةِ وَقِيلَ لِبَيْتِ الْمَالِ وَظَاهِرُ الْأَدِلَّةِ أَنَّهُ طُعْمَةٌ لِكُلِّ مَنْ وَجَدَ فِيهِ أَحَدًا يَصِيدُ أَوْ يَأْخُذُ مِنْ شَجَرِهِ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ سُئِلَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ لَيْسَ بَالْمَشْهُورِ فَيُعْتَبَرُ حَدِيثُهُ انْتَهَى قَالَ الذَّهَبِيُّ تَابِعِيٌّ وُثِّقَ [٢٠٣٨] (مِنْ شَجَرِ الْمَدِينَةِ) أَيْ مِنْ بَعْضِ أَشْجَارِهَا (فَأَخَذَ مَتَاعَهُمْ) أَيْ ثِيَابَهُمْ وَمَا عِنْدَهُمْ (وَقَالَ يَعْنِي لِمَوَالِيهِمْ) تَفْسِيرٌ مِنَ الرَّاوِي (أَنْ يُقْطَعَ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (وَقَالَ) أَيِ النَّبِيُّ ﷺ (مَنْ قَطَعَ
[2037] (Взял человека) то есть раба (и отнял у него одежду) — это замена для выражения «взял то, что на нем из одежды». (Пришли его владельцы и говорили с ним об этом) — то есть о деле раба и возврате отнятого. (Запретил этот запретный предел) — ат-Тайиби сказал: это указывает на то, что он считал запрет этого места таким же, как запрет Мекки. (Сказал) — то есть Пророк ﷺ: (пусть отнимет у него одежду) — это явно означает, что вся его одежда должна быть взята. Мауриди сказал: он оставляет ему то, что покрывает его наготу. Это подтвердил ан-Навави и выбрала такая позиция группа из последователей шафиитского мазхаба. (И не возвращу вам пищу) с даммой на та и касрой — смысл слова «пища» (الطُّعْمَة) — еда, а каср — это способ заработка и его форма. (Но если хотите, я отдам) — то есть добровольно. И по рассказу Саада на это ссылались те, кто говорил, что тот, кто охотится в запретном пределе Медины или срезает с ее деревьев, у него отнимается добыча. Это мнение шафиитов в ранний период. Ан-Навави сказал: по этому мнению говорил Саад ибн Абу Ваккас и группа сподвижников, и на этом они остановились. И ибн Кудама передал от Ахмада в одной из двух риваят такую позицию, и это было передано от Абу Зайба и ибн аль-Мундхира — на этом они остановились. Это опровергает мнение Кади Ияда, который сказал, что никто после сподвижников не придерживался этого, кроме шафиитов в их раннем высказывании. В вопросе отнятия добычи есть разногласия: сказали, что это для того, кто отнял ее, сказали — для бедняков Медины, сказали — для казны. Однако очевидные доказательства указывают, что это пища для каждого, кто обнаружит в ней кого-то, кто охотится или берет с деревьев. Ан-Мендхири сказал: спросили Абу Хатима ар-Рази о Сулеймане ибн Аби Абд Аллахе, он сказал: он не известен, поэтому его хадис считается достоверным. Аз-Захаби сказал: он — таби'и, надежный. [2038] (С деревьев Медины) то есть с некоторых ее деревьев (взял их имущество) — то есть их одежду и то, что у них есть (и сказал, то есть их владельцам) — это толкование рассказчика: (что было срезано) в пассивной форме (и сказал) — то есть Пророк ﷺ (кто срезал...