(مِنْهُ) то есть от его дерева. (فَلِمَنْ أَيِ الَّذِي) — кому из тех, кто (أَخَذَهُ) — взял его, то есть кто срубил. (سَلَبُهُ) с открытым сином и ламом — это то, что на нём из одежды и прочего.
Сказал аль-Мунзири: Салих, раб близнецов, его хадис не принимается в качестве доказательства, а раб Саада неизвестен.
Муслим в Сахихе привёл от Амира ибн Саада ибн Аби Ваккаса, что Саад отправился в свой дворец в Баль-Акеке и увидел раба, который рубил дерево или колотил его, и забрал его. Когда Саад вернулся, к нему пришли родственники раба и попросили вернуть то, что он взял у их раба, или вернуть им то, что взял их раб. Саад ответил: «Да не будет мне позволено вернуть что-либо, что я получил в виде надела от Посланника ﷺ и отца, чтобы вернуть это им».
Абу Бакр аль-Баззаз сказал: этот хадис не известно, чтобы кто-либо передавал его от Пророка ﷺ, кроме Саада, и не известно, чтобы кто-либо передавал его от Саада, кроме Амира. Это последние его слова, и мы приводили его ранее в хадисе Сулеймана ибн Аби Абдуллаха от Саада и от раба Саада. Возможно, он имел в виду с точки зрения достоверности. Конец его слов.
Аль-Хаким ошибся, сказав в хадисе Саада, что два шейха (аль-Бухари и Муслим) не приводят его, хотя он есть в Муслиме.
[2039] (حِمَى) с касрой на ха без танвина — это запретная территория. По обычаю — то, что имам охраняет для скота садаки и тому подобного.
В «аль-Мисбах» сказано: «حمَيْتُ المكان من الناس حمياً» — я охранял место от людей, защищая его от посягательств. «وحميّة» с касрой — я запретил им входить туда. «وأحميته بالألف» — сделал его запретным, куда нельзя приближаться и на что нельзя посягать. (ولكن يُهَشُّ) в форме страдательного причастия (هشًّا) — то есть рассыпается мягко и аккуратно.
В «аль-Мисбах» также сказано: «هشَّ الرجل هشًّا» — убил человека ударом посоха, и «هشَّ الشجرة هشًّا» — ударил дерево, чтобы сбросить листья. Конец.
Аль-Мунзири молчит об этом хадисе.
[2040] (كَانَ يَأْتِي قُبَاءَ مَاشِيًا وَرَاكِبًا) — в риваяте Муслима говорится, что Ибн Умар приходил в мечеть Куба каждую субботу и говорил: «Я видел Пророка ﷺ, который приходил туда каждую субботу». Что касается Куба, то достоверно известно, что в нём есть мадд, таджкид и сарф, и он близок к Медине, к её окраинам.
В этом хадисе разъясняется его достоинство, достоинство мечети и молитвы в ней, а также преимущество посещения её. Допускается посещать её как верхом, так и пешком. Его слова «каждую субботу» допускают возможность ограничения некоторых дней посещением.