Хадис № 2065

Глава 13 - О том, что нежелательно, чтобы между ними (женщинами) сочетались браком [2065] Значение выражения «между женщинами» разъясняется так: речь идёт о женщинах, между которыми нежелательно сочетание браком. Фраза «не выходит замуж (لَا تُنْكَحُ) в пассивной форме» относится к её тёте, будь она младшей, как сестра отца, или старшей, как сестра деда, например; или к её тёте по матери, будь она младшей или старшей. Также «не выходит замуж старшая (وَلَا تُنْكَحُ الْكُبْرَى)» — то есть по возрасту или положению, она приравнивается к матери, и под этим понимаются тётя по отцу и тётя по матери. «По отношению к младшей (الصُّغْرَى)» — это дочь брата или дочь сестры, и она названа младшей, поскольку приравнивается к дочери. Эта фраза служит разъяснением причины и подтверждением постановления. «И не младшая по отношению к старшей (وَلَا الصُّغْرَى عَلَى الْكُبْرَى)» — отрицание повторяется с обеих сторон для усиления, в подтверждение слов «не выходит замуж женщина за свою тётю» и для устранения сомнений о допустимости брака тёти с дочерью брата или тёти по матери с дочерью сестры. Почётные тётя по отцу и тётя по матери приравниваются к матери, как разрешён брак свободной женщины с рабыней. Аль-Хаттаби в «Аль-Маалим» говорит, что смысл в этом, вероятно, в том, что опасаются возникновения вражды между ними, поскольку совместное участие в доле мужа вызывает соперничество, что приводит к разрыву родственных уз. Исходя из этого, запрещено совмещать в браке двух сестёр-рабынь, что является мнением большинства учёных. Аналогия состоит в том, что не допускается совмещение в браке рабыни и её тёти по отцу или матери. Закончил. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводится аль-Бухари с комментариями, а также приводят ат-Тирмизи и ан-Насаи. Ат-Тирмизи отмечает, что хадис хороший и достоверный. [2066] «Посланник Аллаха ﷺ запретил сочетать в браке женщину и её тётю, а также женщину и её тётю по матери» — то есть в браке, и также в половом сношении с рабыней. В риваяте Муслима говорится, что Посланник Аллаха ﷺ запретил мужчине совмещать, и в конце приводится мнение Ибн Шихаба, что тётя по отцу и тётя по матери занимают такое же положение. Ан-Навави говорит, что этот хадис является доказательством для мнения всех учёных, что запрещено совмещать в браке женщину и её тётю, а также женщину и её тётю по матери, будь то настоящая тётя, то есть сестра отца или сестра матери, или условная, то есть сестра отца отца и отца деда.