Глава 13. О том, что нежелательно, чтобы одновременно были взяты в жёны женщины из определённых родственных отношений
[2065] Значение выражения «من ومن النساء» — это разъяснение, то есть речь идёт о женщинах, между которыми нежелательно одновременное бракосочетание.
Фраза «لا تُنكح على عمتها» (не выходит замуж за свою тётю) употреблена в пассивной форме и охватывает как младшую тётю, например, сестру отца, так и старшую, например, сестру деда. Аналогично «على خالتها» — младшая или старшая тётя по матери.
Также «ولا تُنكح الكبرى» — то есть по возрасту или положению, она приравнивается к матери, и под этим подразумеваются тётя по отцу и тётя по матери.
«على الصغرى» означает дочь брата или дочь сестры, названная «младшей» потому, что она приравнивается к дочери. Эта фраза служит разъяснением причины и подтверждением постановления.
«ولا الصغرى على الكبرى» — отрицание повторяется с обеих сторон для усиления, чтобы исключить возможность брака тёти с дочерью брата или тёти с дочерью сестры. Это предостерегает от предположения о допустимости брака тёти с дочерью брата и тёти по матери с дочерью сестры, подобно тому, как разрешён брак свободной женщины с рабыней.
Аль-Хаттаби в «Аль-Маалим» отмечает, что смысл в том, что опасаются возникновения вражды между ними, поскольку совместное получение доли от мужа вызывает соперничество, что ведёт к разрыву родственных уз. Исходя из этого, запрещается одновременный брак с двумя сестрами-рабынями, что является мнением большинства учёных. Аналогия — запрет одновременного брака с рабыней и с тётей или с тётей по матери.
Аль-Мундхири сообщил, что аль-Бухари включил этот хадис в «Та'лиқ» (комментарии), а ат-Тирмизи и ан-Насаи также приводят его. Ат-Тирмизи характеризует хадис как «хасан сахих» (хороший и достоверный).
[2066] «Запретил Посланник Аллаха ﷺ одновременный брак женщины с её тётей по матери и с тётей по отцу» — то есть в браке, а также в отношении полового сношения с рабыней.
В риваяте Муслима говорится, что Посланник ﷺ запретил мужчине иметь одновременно обе, и в конце приводится мнение Ибн Шихаба, что тётя по отцу и тётя по матери занимают такое же положение.
Ан-Навави комментирует, что этот хадис является доказательством для мнения всех учёных о запрете одновременного брака с женщиной и её тётей по отцу или по матери, будь то настоящая тётя — сестра отца или матери, или условная — сестра деда по отцу или по матери.