قبيصة بن ذؤيب الخزاعي

Нам передал Абдан: нам сообщил Абдуллах, который сказал: мне сообщил Юнус от аз-Зухри, который сказал: мне передал Кабиса ибн Зуайб о том, что он слышал, как Абу Хурайра говорил: «Пророк ﷺ запретил, чтобы женщину брали в жёны одновременно с её тёткой по отцу и женщину — одновременно с её тёткой по матери». И мы считаем, что тётка её отца по матери занимает такое же положение.

Мне передал Зухайр ибн Харб. Нам передал Муавия ибн Амр. Нам передал Абу Исхак аль-Фазари от Халида аль-Хаззаа, от Абу Кыляба, от Кабисы ибн Зувайба, от Умм Салямы. Она сказала: Посланник Аллаха ﷺ вошёл к Абу Саляме, когда его взгляд уже застыл (после смерти), и закрыл ему глаза. Затем сказал: «Когда душа исходит, за ней следует взгляд». Тогда некоторые из его домашних зарыдали. Он сказал: «Не призывайте на себя ничего, кроме добра, ведь ангелы говорят «аминь» на то, что вы говорите». Затем сказал: «О Аллах, прости Абу Саляме, возвысь его степень среди верно ведомых, стань ему заменой в заботе о его потомках среди оставшихся в живых, и прости нас и его, о Господь миров! Дай ему простор в его могиле и освети её для него».

И нам передал Абдуллах ибн Масляма ибн Ка‘наб, передал нам Абдуррахман ибн Абдуль-Азиз (Ибн Масляма сказал: он — мадинец из ансаров, из потомков Абу Умамы ибн Сахля ибн Хунайфа), от Ибн Шихаба, от Кабисы ибн Зуайба, от Абу Хурайры, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Не заключается брак с тёткой по отцу, если муж уже женат на дочери её брата, и не заключается брак с дочерью сестры, если муж уже женат на тётке по матери»».

И мне передал Харамала ибн Яхья. Нам сообщил Ибн Вахб. Мне сообщил Юнус от Ибн Шихаба. Мне сообщил Кабиса ибн Зуайб аль-Каби, что он слышал, как Абу Хурайра говорил: «Посланник Аллаха ﷺ запретил мужчине одновременно состоять в браке с женщиной и её тёткой по отцу, а также с женщиной и её тёткой по матери». Ибн Шихаб сказал: «И мы полагаем, что тётка её отца по отцу и тётка её отца по матери имеют то же положение».

Нам передал Ахмад ибн Салих, нам передал Анбаса, мне сообщил Юнус, от Ибн Шихаба, мне сообщил Кабиса ибн Зувайб, что он слышал, как Абу Хурайра говорил: «Посланник Аллаха ﷺ запретил сочетать в браке женщину с её тётей по матери и женщину с её тётей по отцу».

Нам передал Кутайба ибн Са‘ид, что Мухаммад ибн Джафар передал им, — другая цепочка передачи, — и нам передал Ибн аль-Мусанна, нам передал Абд аль-А‘ля, от Са‘ида, от Матара, от Раджи ибн Хайвы, от Кабисы ибн Зувайба, от Амра ибн аль-Аса, который сказал: «Не путайте для нас сунну». Ибн аль-Мусанна сказал: «Сунну нашего Пророка ﷺ: идда женщины, у которой умер муж, — четыре месяца и десять дней, то есть в отношении умм аль-валад (рабыни, родившей ребёнка своему хозяину)».

Нам передал аль-Ка‘наби от Малика, от Ибн Шихаба, от Усмана ибн Исхака ибн Хараши, от Кабисы ибн Зуайба, что он сказал: пришла бабушка к Абу Бакру ас-Сиддику, спрашивая его о своей доле в наследстве. Он сказал: «Тебе не положено ничего в Книге Всевышнего Аллаха, и я не знаю, чтобы тебе было что-либо положено в сунне Пророка Аллаха ﷺ. Возвращайся, пока я не спрошу людей». И он спросил людей. Аль-Мугира ибн Шу‘ба сказал: «Я присутствовал при Посланнике Аллаха ﷺ, когда он дал ей шестую часть (наследства)». Абу Бакр сказал: «Есть ли с тобой ещё кто-нибудь?» Встал Мухаммад ибн Масляма и сказал то же, что сказал аль-Мугира ибн Шу‘ба. Тогда Абу Бакр исполнил это для неё. Затем пришла другая бабушка к Умару ибн аль-Хаттабу (да будет доволен им Аллах), спрашивая его о своей доле в наследстве. Он сказал: «Тебе не положено ничего в Книге Всевышнего Аллаха, и то решение, которое было вынесено, было вынесено не для тебя, а для другой. Я не стану добавлять к предписанным наследственным долям, но эта доля — та же шестая часть: если вы обе сойдётесь в ней, то она делится между вами, а какая из вас останется одна, той она достанется целиком»

Нам передали Йазид ибн Халид ибн Маухаб ар-Рамли и Хишам ибн Аммар — оба сказали: нам передал Йахья, — Абу Дауд сказал: это Ибн Хамза, — от Абдул-Азиза ибн Умара, который сказал: я слышал, как Абдуллах ибн Маухаб рассказывал Умару ибн Абдул-Азизу от Кабисы ибн Зувайба, — Хишам сказал: от Тамима ад-Дари, — что он сказал: «О Посланник Аллаха», — а Йазид сказал: «Тамим сказал: О Посланник Аллаха, какова сунна относительно человека, принимающего ислам через одного из мусульман?» Он ответил: «Он более всех людей имеет право на него — в его жизни и в его смерти»

Нам передал Абд-аль-Малик ибн Хабиб, Абу Марван, нам передал Абу Исхак, то есть аль-Фазари, от Халида аль-Хаззаа, от Абу Кыляба, от Кабисы ибн Зуайба, от Умм Салямы, она сказала: «Посланник Аллаха ﷺ вошёл к Абу Саляме, у которого от смерти застыли открытыми глаза, и закрыл их. Тогда некоторые из его домочадцев вскричали. Он сказал: «Не призывайте на себя ничего, кроме добра, ведь ангелы говорят «амин» на то, что вы говорите». Затем сказал: «О Аллах, прости Абу Саляме, возвысь его степень среди наставленных на прямой путь, замени его среди оставшихся его потомками, и прости нас и его, Господь миров. О Аллах, сделай ему простор в его могиле и освети её для него»». Абу Дауд сказал: «Закрытие глаз умершего происходит после выхода души. Я слышал Мухаммада ибн Мухаммада ибн ан-Ну‘мана аль-Мукри, он сказал: я слышал, как Абу Майсара, человек благочестивый, говорил: «Я закрыл глаза Джа‘фару-учителю, а он был человеком благочестивым, в момент смерти. И я увидел его во сне в ту ночь, когда он умер, и он говорил: «Самым тяжким из того, что было на мне, было то, что ты закрыл мне глаза прежде, чем я умер»»».

Нам передал Мухаммад ибн Йахья ибн Фарис, нам передал Ибн Абу Марьям, нам сообщил Ибн Фаррух, мне сообщил Усама ибн Зейд, мне сообщил сын Кабисы ибн Зувайба, от своего отца, который сказал: Хузайфа ибн аль-Яман сказал: «Клянусь Аллахом, не знаю, забыли ли мои товарищи или притворились забывшими. Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха ﷺ не оставил ни одного зачинщика смуты — до самого конца этого мира, за которым последуют триста человек и более, — без того, чтобы назвать его нам по имени, по имени его отца и по имени его племени».

Нам передал Ахмад ибн Абда ад-Дабби, нам передал Суфьян, он сказал: аз-Зухри сообщил нам от Кабисы ибн Зуайба, что Пророк ﷺ сказал: «Кто выпил вино — бейте его плетьми; если он вернётся (к этому) — бейте его плетьми; если он вернётся в третий или четвёртый раз — убейте его». Затем привели человека, который выпил (вино), и он был наказан плетьми; потом его привели снова, и он был наказан плетьми; потом его привели снова, и он был наказан плетьми; потом его привели снова, и он был наказан плетьми, а положение о казни было отменено — это стало послаблением. Суфьян сказал: аз-Зухри передавал этот хадис в присутствии Мансура ибн аль-Мутамира и Михваля ибн Рашида и сказал им: «Будьте посланцами жителей Ирака с этим хадисом». Абу Дауд сказал: этот хадис передали также аш-Шарид ибн Сувайд, Шурахбиль ибн Аус, Абдуллах ибн Амр, Абдуллах ибн Умар, Абу Гутайф аль-Кинди и Абу Салама ибн Абдуррахман — от Абу Хурайры.

Нам передал Абу Курайб, он сказал: нам передал Абу Бакр ибн Айяш, от Асима ибн Бахдалы, от Абу Салиха, от Муавии, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Того, кто пьёт вино, подвергайте бичеванию; если он вернётся к этому в четвёртый раз, убейте его». [Ат-Тирмизи] сказал: По этому вопросу есть также сообщения от Абу Хурайры, аш-Шарида, Шурахбиля ибн Ауса, Джарира, Абу ар-Рамада аль-Балави и Абдуллаха ибн Амра. Хадис Муавии: так же передал ас-Саури от Асима, от Абу Салиха, от Муавии, от Пророка ﷺ. А Ибн Джурайдж и Ма‘мар передали от Сухайля ибн Абу Салиха, от его отца, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ. Я слышал, как Мухаммад (аль-Бухари) говорил: хадис Абу Салиха от Муавии от Пророка ﷺ в этом отношении достовернее, чем хадис Абу Салиха от Абу Хурайры от Пророка ﷺ. Это было в начале дела, а затем было отменено. Так передал Мухаммад ибн Исхак от Мухаммада ибн аль-Мункадира, от Джабира ибн Абдуллаха, от Пророка ﷺ, который сказал: «Того, кто пьёт вино, подвергайте бичеванию; если он вернётся к этому в четвёртый раз, убейте его». Он сказал: затем после этого к Пророку ﷺ привели человека, который пил вино в четвёртый раз, и он подверг его бичеванию, но не убил его. Так же передал аз-Зухри от Кабисы ибн Зуайба от Пророка ﷺ нечто подобное этому. Он сказал: убийство было отменено, и это было послаблением. Практика большинства обладателей знания основана на этом хадисе, и мы не знаем разногласий между ними в этом ни в древности, ни в наше время. Это подтверждается тем, что передано от Пророка ﷺ многими путями, что он сказал: «Не разрешается проливать кровь мусульманина, который свидетельствует, что нет божества, кроме Аллаха, и что я — Посланник Аллаха, кроме как за одно из трёх: душа за душу, женатый прелюбодей, и оставивший свою религию».

Нам передал Ибн Абу Умар, он сказал: нам передал Суфьян, он сказал: нам передал аз-Зухри — иногда он говорил: «сказал Кабиса», а иногда говорил: «от одного человека, от Кабисы ибн Зувайба» — который сказал: пришла бабушка — мать матери (умершего) и мать отца — к Абу Бакру и сказала: «Умер сын моего сына (или: сын моей дочери), и мне сообщили, что мне полагается доля в Книге Аллаха». Абу Бакр сказал: «Я не нахожу для тебя в Книге никакой доли, и я не слышал, чтобы Посланник Аллаха ﷺ присудил тебе что-либо, но я спрошу людей». Он спросил, и аль-Мугира ибн Шуба засвидетельствовал, что Посланник Аллаха ﷺ дал ей шестую часть. Абу Бакр спросил: «А кто слышал это вместе с тобой?» Тот ответил: «Мухаммад ибн Масляма». И Абу Бакр дал ей шестую часть. Затем пришла другая бабушка, которая соперничала с ней (в родстве), к Умару. Суфьян сказал: и добавил мне в этом Ма'мар от аз-Зухри — я не запомнил это от аз-Зухри, но запомнил от Ма'мара, — что Умар сказал: «Если вы обе сойдётесь (в равном родстве), то доля — вам обеим, а если одна из вас останется единственной, то доля — ей»

Нам передал Ибн Абу Умар, он сказал: нам передал Суфьян, он сказал: нам передал аз-Зухри — иногда он говорил: «сказал Кабиса», а иногда говорил: «от одного человека, от Кабисы ибн Зувайба» — который сказал: пришла бабушка — мать матери (умершего) и мать отца — к Абу Бакру и сказала: «Умер сын моего сына (или: сын моей дочери), и мне сообщили, что мне полагается доля в Книге Аллаха». Абу Бакр сказал: «Я не нахожу для тебя в Книге никакой доли, и я не слышал, чтобы Посланник Аллаха ﷺ присудил тебе что-либо, но я спрошу людей». Он спросил, и аль-Мугира ибн Шуба засвидетельствовал, что Посланник Аллаха ﷺ дал ей шестую часть. Абу Бакр спросил: «А кто слышал это вместе с тобой?» Тот ответил: «Мухаммад ибн Масляма». И Абу Бакр дал ей шестую часть. Затем пришла другая бабушка, которая соперничала с ней (в родстве), к Умару. Суфьян сказал: и добавил мне в этом Ма'мар от аз-Зухри — я не запомнил это от аз-Зухри, но запомнил от Ма'мара, — что Умар сказал: «Если вы обе сойдётесь (в равном родстве), то доля — вам обеим, а если одна из вас останется единственной, то доля — ей»

Нам передал Кутайба, он сказал: нам передал Ришдин ибн Са‘д от Юнуса, от Ибн Шихаба аз-Зухри, от Кабисы ибн Зувайба, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Из Хорасана выйдут чёрные знамёна, и ничто не остановит их, пока они не будут установлены в Илии (Иерусалиме)». Это — редкий (гариб) хадис.