Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص579
Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (5064), Сахих Муслим (3018).
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص411
Аиша, жена Пророка ﷺ, сказала: «О, сын моей сестры, сирота находится под опекой своего опекуна и делит с ним его имущество. Её имущество и красота привлекают опекуна, и он хочет жениться на ней, не соблюдая справедливость в её махре (приданом), давая ей то же, что и другим. Им было запрещено жениться на них, если они не будут справедливы к ним и не дадут им махр, соответствующий высшей сунне. Им было велено жениться на тех женщинах, которые им нравятся, кроме сирот, если они справедливы к ним. После этого люди спрашивали Посланника Аллаха ﷺ о женщинах, и Аллах ниспослал: «И спрашивают тебя о женщинах. Скажи: Аллах даёт вам поучение о них и то, что читается вам в Книге о сиротах из женщин, которым вы не отдаёте то, что предписано им, и желаете жениться на них» [ан-Ниса: 127]. Это относится к первой аяту, где сказано: «Если боитесь, что не будете справедливы к сиротам, женитесь на тех женщинах, которые вам нравятся» [ан-Ниса: 3]. А слова Аллаха в последнем аяте «и желаете жениться на них» означают желание одного из вас жениться на своей сироте, которая находится под его опекой, когда у неё мало имущества и красоты. Им было запрещено жениться на сиротах, которые им нравятся из-за их имущества и красоты, если они не будут справедливы. Юнус сказал, а Раби»а добавил, что в словах Аллаха «Если боитесь, что не будете справедливы к сиротам» имеется в виду: «оставьте их, если боитесь, ведь Я разрешил вам иметь до четырёх (жён).»
Одна из них — тётя по отцу, а другая — тётя по матери, или обе они — тёти по отцу, либо обе — тёти по матери.
Первый пример: мужчина и его сын женятся на женщине и её дочери. Муж женится на дочери, а сын — на матери. У каждой из этих двух жен рождается дочь. Дочь отца становится тётей по отцу для дочери сына, а дочь сына — тётей по матери для дочери отца.
Второй пример с двумя тётями: мужчина женится на матери другого мужчины, а другой мужчина женится на его матери. У каждой из них рождается дочь, и дочь каждой из них становится тётей для другой.
Третий пример с двумя тётями по матери: мужчина женится на дочери другого мужчины, а другой — на его дочери. У каждой рождается дочь, и дочь каждой из них становится тётей по матери для другой.
Аль-Мундхири в своём иснаде упоминает Хасифа ибн Абд ар-Рахмана ибн Ауфа аль-Харрани, которого многие из мухаддисов считают слабым.
Относительно слов «Если боитесь...» (وَإِنْ خِفْتُمْ) — речь идёт о значении этого аята «О сыне моей сестры» (ياابن أُخْتِي). Асма бинт Абу Бакр (да будет доволен ею Аллах) — сирота, то есть та, чей отец умер, находясь под опекой её опекуна, который распоряжается её имуществом без справедливости, то есть без равенства. Говорят, «касата» — если проявляется несправедливость, и «аксата» — если проявляется справедливость. Некоторые считают, что хамза в слове — отрицательная частица, то есть она устраняет справедливость. Ибн ат-Тин объясняет словами Всевышнего: «Это более справедливо у Аллаха», поскольку в образовании слов с удвоением согласных (мубалага) обычно встречаются только трёхбуквенные корни.
Аль-Сирафи допускает удивление при четырёхбуквенных корнях, а другие считают, что «касата» — из антонимов. Аллах знает лучше.
Фраза «даёт ей то же, что и другим» — относится к тому, что мужчина женится на ней, не давая ей такую же махр, как другим, кто желает жениться на ней. «Высшая их сунна» — их обычай и традиция — отличается от других женщин, кроме сирот, по любому согласованному махру.
Урва передаёт от Айши (да будет доволен ею Аллах), что это связано с упомянутым иснадом, хотя и без союза.
Аль-Хафиз в «Фатх» объясняет: «Люди спрашивали у Посланника ﷺ фетву после ниспослания этого аята, от «Если боитесь...» до «в них» (فيهن), относящегося к вопросу, можно ли жениться на них, — речь идёт о желании одного из вас жениться на своей сироте». Здесь уточняется один из вариантов понимания слова «таргубун» (رَغِبْتُمْ), поскольку значение меняется в зависимости от контекста: «рغب» — желать, «ргиб анху» — не желать. Возможно, пропущено «фи» или «ан». Саид ибн Джубайр объясняет, что аят ниспослан о богатой и бедной сироте. Марву здесь от Айши яснее показывает, что первый аят ниспослан о богатой, а этот — о бедной. Им запретили жениться на желанной из-за её красоты и богатства, чтобы не проявлять к ней излишнюю привязанность, если у неё мало имущества и красоты. Поэтому брак с сиротами должен быть справедливым, чтобы не было предпочтения из-за желания.
Аль-Бухари добавляет: если они бедны и не красивы.
В хадисе учитывается махр равный стоимости имущества в отношении несовершеннолетних под опекой, а для других женщин брак возможен без этого.
Также разрешается женить сирот до совершеннолетия, поскольку после совершеннолетия их не называют сиротами, если только не сохраняется прежнее положение по предположению.
Юнус, передающий от ибн Шихаба, и Рабиъа, которого аль-Мундхири считает, возможно, сыном Абу Абд ар-Рахмана, шейхом Малик, передают: «Он говорит: оставьте их, если боитесь, я разрешил вам четырёх». Суть в том, что в словах «Если боитесь» подразумевается «оставьте их», и это заменяет фразу «женитесь на том, что вам нравится».
Аль-Мундхири отмечает, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.