Хадис № 2103

Цепочка передатчиков

أُصْدِقَ

(САДАКА) В хадисе о закяте: «Не берётся в качестве садаки ни престарелое (животное), ни козёл, разве что этого пожелает мусаддик». Абу ‘Убайд передал это слово с фатхой на «даль» и с удвоением, имея в виду владельца скота, то есть того, у кого была взята садака его имущества. Ему возразило большинство передатчиков, сказав, что слово читается с касрой на «даль», и это — сборщик закята, который получает его от владельцев имущества. Говорят: «саддакахум йусаддикухум», и он — мусаддик. Абу Муса сказал: передача — с удвоением и «сад», и «даль» одновременно, и с касрой на «даль», и это — владелец имущества. Изначально это «мутасаддик», и «та» было ассимилировано в «сад». Исключение относится именно к козлу; что касается престарелого животного и животного с изъяном, то их брать в качестве садаки не разрешается, разве что весь скот таков, по мнению некоторых. И это верно лишь в том случае, если цель хадиса — запрет брать козла, поскольку он — самец коз, а брать самца в качестве садаки запрещено, так как это наносит ущерб владельцу имущества, поскольку он ему дорог, — если только он сам не согласится отдать его, тогда его можно взять. А то, что разъяснил аль-Хаттаби в «Аль-Ма‘алим», — что мусаддик (с облегчённой «сад») — это сборщик, и что он является представителем бедняков в получении (закята), и поэтому имеет право распоряжаться в их пользу так, как считает нужным, сообразно своему усмотрению. В хадисе Умара, да будет доволен им Аллах: «Не завышайте (размер) брачных даров (садукат)». Это множественное число от «садука», что означает брачный дар женщины. Отсюда же слова Всевышнего: «И давайте женщинам их брачные дары в качестве дара» [Коран 4:4]. В другой версии: «Не завышайте в брачных дарах (судук) женщин» — множественное число от «садак». В нём же: «У наших родителей нет того, чем они могли бы уплатить за нас (юсдика‘ани)», то есть выплатить нашим мужьям за нас брачный дар. Говорят: «асдакту-ль-мар’а», когда назначаешь ей брачный дар, и когда даёшь ей её брачный дар, и это — «садак», «сидак» и также «садака». Это неоднократно повторяется в хадисах. В нём же упоминание «ас-Сиддика». Оно встречается в разных местах. Это форма «фи‘‘иль» для усиления значения искренности/правдивости. Также это может означать того, кто подтверждает свои слова делом. В нём же — когда он прочитал: «И пусть посмотрит душа, что она приготовила на завтрашний день» [Коран 59:18], он сказал: «Пусть подаст в качестве садаки человек из своего динара, из своего дирхама, из своей одежды (тасаддака)», то есть «пусть подаст», — форма слова выражена как сообщение, а смысл его — как повеление, подобно тому, как говорят в пословице: «Свободный исполнил то, что обещал» — то есть «пусть исполнит». В хадисе Али, да будет доволен им Аллах: «Он сказал мне правду о возрасте своего молодого верблюда (садакани синна бакрихи)». Это пословица, которую приводят о том, кто говорит правду в своём сообщении. Об этом уже говорилось на букву «син».

الطَّبْطَبِيَّةَ

طَبْطَبَ (табтаба) — в хадисе Меймунат бинт Кардам говорится: «У него была жемчужина, как у писцов, и бедуины говорили: «الطَّبْطَبَيَّةَ الطَّبْطَبَيَّةَ»». Аль-Азхари объясняет, что это звук удара плёток. Также говорят, что это звук шагов при беге. Имеется в виду, что люди приближались к нему, спеша, и их ноги издавали звук طَبْطَبَةٌ — звук шагов. Возможно, под этим словом подразумевалась сама жемчужина, которую называли طَبْطَبِيَّةً, потому что при ударе она издавала звук «таб таб». Слово употреблено в повелительном наклонении, как в выражении «الأسد الأسد» — «Остерегайтесь الطبطبية».

الطَّبْطَبِيَّةَ ،

طَبْطَبَ (табтаба) — в хадисе Меймунат бинт Кардам говорится: «У него была жемчужина, как у писцов, и бедуины говорили: «الطَّبْطَبَيَّةَ الطَّبْطَبَيَّةَ»». Аль-Азхари объясняет, что это звук удара плёток. Также говорят, что это звук шагов при беге. Имеется в виду, что люди приближались к нему, спеша, и их ноги издавали звук طَبْطَبَةٌ — звук шагов. Возможно, под этим словом подразумевалась сама жемчужина, которую называли طَبْطَبِيَّةً, потому что при ударе она издавала звук «таб таб». Слово употреблено в повелительном наклонении, как в выражении «الأسد الأسد» — «Остерегайтесь الطبطبية».

الْقَتِيرَ

قَتَرَ (катара) — в хадисах упоминается, что Абу Тальха стрелял, а Посланник Аллаха (мир ему и благословение) «يُقَتِّرُ بَيْنَ يَدَيْهِ» — то есть выравнивал лезвие и собирал стрелы для него. Слово «تَقْتِير» означает приближение двух предметов друг к другу, сближение и уменьшение расстояния между ними. Возможно, это связано с قِتْر — наконечником стрелы. В хадисах говорится, что кто-то подарил оружие с наконечником стрелы, и его назвали «قِتْرَ الْغِلَاءِ» — наконечник стрелы. قِتْر — это наконечник стрелы, иногда маленькая стрела. الغِلَاء — от глагола غَالَى, означающего метать стрелу с силой. Также упоминается имя Иблиса — قِتْرَة — с كسرة под ق и сукун под ت, что является его именем. В хадисах говорится о болезни тела и стеснении в пропитании — إِقْتَار — означает ограничение и сужение пропитания. Говорят: «أَقْتَرَ اللَّهُ رِزْقَهُ» — «Аллах сузил и уменьшил его пропитание». Человек, который экономит, называется مُقْتِر, а тот, на кого экономят, — مَقْتُور. В хадисах говорится: «Он был обеспечен в этом мире, но ограничен в загробном». В другом хадисе: «Родители его были настолько бедны, что сидели с бедняками». Также упоминается قَتَرَةُ رَسُولِ اللَّهِ — пыль, поднятая войском Посланника (мир ему и благословение). В хадисе Абу Умайя говорится: «Если кто-то выглянет из قُتْرَة (с отверстия), и у него выколота глазница, это называется هَدَر». قُتْرَة — отверстие, окно, глазница, кольцо доспеха, дом охотника, и в первую очередь имеется в виду отверстие. В хадисе Джабира говорится: «Не обижай своего соседа дымом от قِدْرِك (кадра)» — то есть дымом от котла, жаровни и тому подобного. Также в хадисах рассказывается, что мужчина спросил о женщине, которую хотел взять в жёны, и спросил: «Какая она?» Ему ответили: «Она видела القَتِير» — то есть седину. Это слово повторяется в хадисах.