HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О положении при девственнице

Хадис № 2122

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمَّا تَزَوَّجَ أُمَّ سَلَمَةَ أَقَامَ عِنْدَهَا ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ: «لَيْسَ بِكِ عَلَى أَهْلِكِ هَوَانٌ، إِنْ شِئْتِ سَبَّعْتُ لَكِ، وَإِنْ سَبَّعْتُ لَكِ سَبَّعْتُ لِنِسَائِي»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص592
  • Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (1460)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص460
Нам передал Зухайр ибн Харб, нам передал Йахья от Суфьяна, он сказал: мне передал Мухаммад ибн Абу Бакр от Абд аль-Малика ибн Абу Бакра, от его отца, от Умм Саламы, что когда Посланник Аллаха ﷺ женился на Умм Саламе, он оставался у неё три дня, а затем сказал: «Ты не унижена перед своими домочадцами (по сравнению с другими жёнами). Если хочешь, я проведу у тебя семь дней, но если я проведу у тебя семь дней, то и у остальных моих жён проведу по семь».
т. 2 с. 240

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим и ещё 3
Шарх1Тахридж19Редкие слова2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 6, с. 112
الْحَدِيثِ وَإِذَا بَلَغَتْ فَلَا خِيَارَ لَهَا فِي فَسْخِهِ عِنْدَ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَسَائِرِ فُقَهَاءِ الْحِجَازِ وَقَالَ أَهْلُ الْعِرَاقِ لَهَا الْخِيَارُ إِذَا بَلَغَتْ وَأَمَّا غَيْرُ الْأَبِ وَالْجَدِّ فَلَا يَجُوزُ أَنْ يزوجها عند الشافعي والثوري ومالك وبن أَبِي لَيْلَى وَأَحْمَدَ وَأَبِي ثَوْرٍ وَأَبِي عُبَيْدٍ وَالْجُمْهُورِ قَالُوا فَإِنْ زَوَّجَهَا لَمْ يَصِحَّ وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَآخَرُونَ مِنَ السَّلَفِ يَجُوزُ لِجَمِيعِ الْأَوْلِيَاءِ وَيَصِحُّ وَلَهَا الْخِيَارُ إِذَا بَلَغَتْ إِلَّا أَبَا يُوسُفَ فَقَالَ لَا خِيَارَ لَهَا انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ ٥ - (بَاب فِي الْمُقَامِ عِنْدَ الْبِكْرِ) [٢١٢٢] أَيْ إِقَامَةُ الزَّوْجِ عِنْدَهَا بَعْدَ الزِّفَافِ (أَقَامَ عِنْدَهَا ثَلَاثًا) أَيْ ثَلَاثَ لَيَالٍ (لَيْسَ بِكِ عَلَى أَهْلِكِ هَوَانٌ) أَيِ احْتِقَارٌ وَالْمُرَادُ بَالْأَهْلِ قَبِيلَتُهَا وَالْبَاءُ لِلسَّبَبِيَّةِ أَيْ لَا يَلْحَقُ أَهْلَكِ بِسَبَبِكِ هَوَانٌ وَقِيلَ أَرَادَ بَالْأَهْلِ نَفْسُهُ ﷺ وَكُلٌّ مِنَ الزَّوْجَيْنِ أَهْلٌ وَالْبَاءُ مُتَعَلِّقَةٌ بِهَوَانٍ أَيْ لَيْسَ اقْتِصَارِي عَلَى الثَّلَاثَةِ لِهَوَانِكِ عَلَيَّ وَلَا لِعَدَمِ رَغْبَةٍ فِيكِ وَلَكِنْ لِأَنَّهُ الْحُكْمُ (إِنْ شِئْتِ سَبَّعْتُ لَكِ وَإِنْ سَبَّعْتُ لَكِ سَبَّعْتُ لِنِسَائِي) وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ وَإِنْ شِئْتِ ثَلَّثْتُ ثُمَّ دُرْتُ قَالَتْ ثَلِّثْ وَفِي رِوَايَةِ الدَّارَقُطْنِيِّ إِنْ شِئْتِ أَقَمْتُ عِنْدَكِ ثلاثا خالصة لك وإن شئت سبت لَكِ وَإِنْ سَبَّعْتُ لَكِ سَبَّعْتُ لِنِسَائِي قَالَتْ تُقِيمُ مَعِي ثَلَاثًا خَالِصَةً قَالَ فِي النِّهَايَةِ اشْتَقُّوا فَعَّلَ مِنَ الْوَاحِدِ إِلَى الْعَشَرَةِ فَمَعْنَى سَبَّعَ أَقَامَ عِنْدَهَا سَبْعًا وَثَلَّثَ أَقَامَ عِنْدَهَا ثَلَاثًا وَفِي الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الزَّوْجَ إِذَا تَعَدَّى السَّبْعَ لِلْبِكْرِ وَالثَّلَاثَ لِلثَّيِّبِ بَطَلَ الْإِيثَارُ وَوَجَبَ قَضَاءُ سَائِرِ الزَّوْجَاتِ مِثْلَ تِلْكَ الْمُدَّةِ بَالنَّصِّ فِي الثَّيِّبِ وَالْقِيَاسِ فِي الْبِكْرِ وَلَكِنْ إِذَا وَقَعَ مِنَ الزَّوْجِ تَعَدِّي تِلْكَ الْمُدَّةِ بِإِذْنِ الزَّوْجَةِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ والنسائي وبن مَاجَهْ [٢١٢٣] (لَمَّا أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَفِيَّةَ) هِيَ بِنْتُ حُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ الْإِسْرَائِيلِيَّةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ
В отношении хадиса и когда девушка достигает совершеннолетия (بلغت), у Малик, аш-Шафии и остальных факихов Хиджаза нет у неё выбора в расторжении брака. Жители Ирака же утверждают, что у неё есть выбор, если она достигла совершеннолетия. Что касается остальных, кроме отца и деда, то по мнению аш-Шафии, аз-Зухри, Малика, ибн Аби Лайлы, Ахмада, Абу Тавра, Абу Убейда и большинства учёных, не разрешается выдавать её замуж без её согласия. Они говорят: если выдали замуж без её согласия, брак не считается действительным. Аль-Авзаи, Абу Ханифа и некоторые из предшественников разрешают всем опекунам выдавать её замуж, и брак считается действительным, при этом у девушки есть выбор, когда она достигает совершеннолетия. Исключение составляет только мнение Абу Юсуфа, который утверждал, что у неё нет выбора. На этом вопрос закрыт. Аль-Мунзири приводит этот хадис, и он передан аль-Бухари, Муслимом, ан-Насаи и ибн Маджахом. 5 - (ГЛАВА О ПРЕБЫВАНИИ У НЕВЕСТЫ) [2122] Речь идёт о пребывании мужа у жены после брачной ночи (зивафа). «Он пробыл у неё три ночи» — то есть три ночи. «Не унижать твоих родственников» — имеется в виду не унижение её племени, а частица «ба» в слове «ахлик» (أهلك) указывает на причинную связь, то есть чтобы родственники не пострадали по причине тебя. Также сказано, что имеется в виду сам Пророк ﷺ, и оба супруга считаются родственниками, а частица «ба» связана с понятием унижения. Это означает, что речь не только о трёх ночах из-за унижения или отсутствия желания к тебе, а потому что это правило: «Если хочешь, я пробуду у тебя семь ночей, и если я пробуду семь ночей, то пробуду у своих жён». В риваяте Муслима сказано: «Если хочешь, я пробуду три ночи, а потом уйду», она ответила: «Пробудь три». В риваяте ад-Даркутни: «Если хочешь, я пробуду у тебя три ночи исключительно для тебя, а если хочешь, семь, и если я пробуду семь, то пробуду у своих жён». Она сказала: «Ты пробудешь со мной три ночи исключительно». В книге «Ан-Нихая» отмечается, что глаголы, образованные от числительных от одного до десяти, имеют значение пребывания в течение соответствующего количества ночей. Значение «сабба» — пробыл семь ночей, «талафа» — пробыл три ночи. В хадисе есть доказательство того, что если муж превысит семь ночей с невестой и три ночи с вдовой, то предпочтение (ифтар) теряет силу, и необходимо соблюдать для остальных жён такую же продолжительность пребывания, что подтверждается текстом для вдовы и аналогией для невесты. Однако если муж превысит эту продолжительность с разрешения жены, то это допустимо. Аль-Мунзири приводит этот хадис, и он передан Муслимом, ан-Насаи и ибн Маджахом. [2123] (Когда Посланник Аллаха ﷺ взял в жёны Сафиу) — она дочь Хуайя ибн Ахтаб, израильтянка, мать верующих из...