HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О мужчине, вступающем в брак до выплаты махра

Хадис № 2126

حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو حَيْوَةَ، عَنْ شُعَيْبٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي حَمْزَةَ، حَدَّثَنِي غَيْلَانُ بْنُ أَنَسٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، أَنَّ عَلِيًّا لَمَّا تَزَوَّجَ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَرَادَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، فَمَنَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى يُعْطِيَهَا شَيْئًا، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَيْسَ لِي شَيْءٌ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: «أَعْطِهَا دِرْعَكَ»، فَأَعْطَاهَا دِرْعَهُ، ثُمَّ دَخَلَ بِهَا.
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص164
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путямصحيح لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص464
Нам передал Касир ибн Убайд аль-Химси, нам передал Абу Хайва от Шуайба, то есть ибн Абу Хамзы, мне передал Гайлан ибн Анас, мне передал Мухаммад ибн Абд-ар-Рахман ибн Саубан, от человека из числа сподвижников Пророка ﷺ, что когда Али женился на Фатиме, дочери Посланника Аллаха ﷺ, и захотел войти к ней, Посланник Аллаха ﷺ не позволил ему, пока он не даст ей что-нибудь. Али сказал: «О Посланник Аллаха, у меня нет ничего». Пророк ﷺ сказал ему: «Дай ей свою кольчугу». Он дал ей свою кольчугу, а затем вошёл к ней.
т. 2 с. 240

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 6, с. 115
[٢١٢٦] (فَمَنَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى يُعْطِيَهَا شَيْئًا) فِيهِ دَلِيلٌ لِمَنْ قَالَ إِنَّهُ يَجُوزُ الِامْتِنَاعُ مِنْ تَسْلِيمِ الْمَرْأَةِ حَتَّى يُسْلِمَ الزَّوْجُ مَهْرَهَا وَكَذَلِكَ لِلْمَرْأَةِ الِامْتِنَاعُ حَتَّى يُسَمِّيَ الزَّوْجُ مَهْرَهَا وَقَدْ تُعُقِّبَ بِأَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا كَانَتْ رَضِيَتْ بَالْعَقْدِ بِلَا تَسْمِيَةٍ وَأَجَازَتْهُ فَقَدْ نَفَذَ وَتَعَيَّنَ بِهِ مَهْرُ الْمِثْلِ وَلَمْ يَثْبُتْ لَهَا الِامْتِنَاعُ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ رَضِيَتْ بِهِ بِغَيْرِ تَسْمِيَةٍ وَلَا إِجَازَةٍ فَلَا عَقْدَ رَأْسًا فَضْلًا عَنِ الْحُكْمِ بِجَوَازِ الِامْتِنَاعِ وَكَذَلِكَ يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَمْتَنِعَ حَتَّى يُعَيِّنَ الزَّوْجُ مَهْرَهَا ثُمَّ حَتَّى يُسْلِمَهُ قِيلَ وَظَاهِرُ الْحَدِيثِ أَنَّ الْمَهْرَ لَمْ يَكُنْ مُسَمًّى عِنْدَ الْعَقْدِ وَتُعُقِّبَ بِأَنَّهُ يَحْتَمِلُ أَنَّهُ كَانَ مُسَمًّى عِنْدَ الْعَقْدِ وَوَقَعَ التَّأْجِيلُ بِهِ وَلَكِنَّهُ ﷺ أَمَرَهُ بِتَقْدِيمِ شَيْءٍ مِنْهُ كَرَامَةً لِلْمَرْأَةِ وَتَأْنِيسًا كَذَا فِي النَّيْلِ [٢١٢٨] (أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ أُدْخِلَ) مِنَ الْإِدْخَالِ (قَبْلَ أَنْ يُعْطِيَهَا شَيْئًا) فِيهِ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ فِي صِحَّةِ النِّكَاحِ أَنْ يُسْلِمَ الزَّوْجُ إِلَى الْمَرْأَةِ مَهْرَهَا قَبْلَ الدُّخُولِ قَالَ الْعَلَّامَةُ الْقَاضِي الشَّوْكَانِيُّ وَلَا أَعْرِفُ فِي ذَلِكَ اخْتِلَافًا (قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَخَيْثَمَةُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَائِشَةَ) هَذِهِ الْعِبَارَةَ لَمْ تُوجَدْ فِي جَمِيعِ النُّسَخِ بَلْ إِنَّمَا وُجِدَتْ فِي بعضها وخيثمة هذا هو بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ الْجُعْفِيُّ الْكُوفِيُّ عَنْ أَبِيهِ وَعَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَجَمَاعَةٍ وَعَنْهُ إِبْرَاهِيمُ وَالْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ وَعَمْرُو بْنُ مُرَّةَ وَطَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ قَالَ الْأَعْمَشُ وَرِثَ خيثمة مائتي ألف درهما فأنفقها على الفقراء وثقه بن مَعِينٍ وَالْعِجْلِيُّ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وأخرجه بن ماجه
[2126] (فَمَنَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى يُعْطِيَهَا شَيْئًا) — в этом содержится довод в пользу тех, кто утверждает, что допустимо воздерживаться от передачи женщине (تسليم) до тех пор, пока муж не отдаст ей махр. Аналогично женщина может воздерживаться, пока муж не определит свой махр. Однако это может быть опровергнуто тем, что если женщина согласна на брак без указания махра и одобряет его, то договор считается заключённым, и махр по аналогии устанавливается, и ей не разрешается воздерживаться, даже если она не согласна без указания и одобрения. В противном случае договор не считается заключённым, помимо того, что допускается воздержание. Также женщине разрешается воздерживаться, пока муж не определит махр, а затем пока не отдаст его. Говорят, что очевидное значение хадиса в том, что махр не был назван при заключении брака, но добавляют, что возможно махр был назван, но его передача была отложена. Однако ﷺ повелел отдавать часть махра заранее, в знак уважения к женщине и для её утешения. Так говорится в «ан-Найл». [2128] (أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ أُدْخِلَ) из слов «вводить» (إدخال) (قَبْلَ أَنْ يُعْطِيَهَا شَيْئًا) — здесь говорится, что для действительности брака не обязательно, чтобы муж передал махр женщине до вступления в брак (до полового сношения). Учёный судья аш-Шавкани сказал, что не знает разногласий по этому вопросу. (Абу Дауд и Хайсама не слышали от Айши) — эта фраза отсутствует во всех рукописях, а встречается лишь в некоторых. Хайсама — это сын Абд ар-Рахмана ибн Аби Сабры аль-Джуафи аль-Куфи, передавший от отца, Али, Айши, Абу Хурайры и группы, а также от Ибрахима, аль-Хакема ибн Утайбы и Амру ибн Мурры и Тальхи ибн Мусаррифа. Аль-Амаш сказал, что Хайсама унаследовал двести тысяч дирхамов и потратил их на бедных. Его считали достоверным по мнению Ибн Маина и аль-Иджли. Так говорится в «аль-Хуласа». Аль-Мунзири сказал, что хадис передан также Ибн Маджахом.