[2126] (فَمَنَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حَتَّى يُعْطِيَهَا شَيْئًا) — в этом содержится довод в пользу тех, кто утверждает, что допустимо воздерживаться от передачи женщине (تسليم) до тех пор, пока муж не отдаст ей махр. Аналогично, женщина может воздерживаться, пока муж не определит свой махр. Однако это может быть опровергнуто тем, что если женщина согласна на брак без указания махра и одобряет его, то брак считается заключённым, и махр определяется по аналогии (مهر المثل), и для неё не подтверждается право на воздержание. Если же она не согласна без указания махра и без одобрения, то брак не считается заключённым, помимо того, что допускается воздержание. Также женщине разрешается воздерживаться, пока муж не определит махр, а затем пока не отдаст его.
Говорят, что очевидное значение хадиса в том, что махр не был назван при заключении брака, но добавляют, что возможно, махр был назван при заключении, но его передача была отложена. Однако ﷺ повелел передать хотя бы часть махра в знак уважения к женщине и для её утешения.
Так говорится в «ан-Найл».
[2128] (أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ أُدْخِلَ) — из слов «ввести до того, как он отдаст ей что-либо» следует, что для действительности брака не обязательно, чтобы муж передал махр женщине до вступления в брак (до полового сношения).
Учёный-кади аш-Шаукаани сказал, что не знает разногласий по этому вопросу. (Абу Дауд и Хайсама не слышали от Айши) — эта фраза отсутствует во всех рукописях, а встречается лишь в некоторых. Хайсама — это бин Абд ар-Рахман бин Аби Сабра аль-Джуафи аль-Куфи, передавший от своего отца, Али, Айши, Абу Хурайры и группы передатчиков, а также от Ибрахима, аль-Хакема бин Утайбы и Амру бин Мурры, и Тальхи бин Мусаррифа. Аль-Амаш сказал, что Хайсама унаследовал двести тысяч дирхамов и потратил их на бедных. Он был достоверен по мнению Бин Маина и аль-Иджли.
Так говорится в «аль-Хуласа».
Аль-Мунзири сказал, что хадис приводится у Ибн Маджа.