Аль-Албани:Достоверен, кроме фразы о могилеصحيح: دون جملة القبرصحيح سنن أبي داود ج1 ص595
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:Достоверный благодаря другим путям, кроме упоминания земного поклона перед марзабаном и земного поклона перед могилой, а этот иснад хасан в мутаба‘атах и свидетельствах.صحيح لغيره دون ذكر السجود للمرزبان والسجود للقبر، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد.سنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص475
Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путям
Я пришёл в Хират и увидел, что они совершают земной поклон перед марзубаном (правителем). Я сказал: «Посланник Аллаха более достоин того, чтобы перед ним совершали земной поклон». Я пришёл к Пророку ﷺ и сказал: «Я видел, как в Хирате они совершают земной поклон перед марзубаном, а ты, о Посланник Аллаха, более достоин того, чтобы мы совершали земной поклон перед тобой». Он сказал: «Если бы ты проходил мимо моей могилы, стал бы ты совершать перед ней земной поклон?» Я ответил: «Нет». Он сказал: «Тогда не делайте этого. Если бы я приказывал кому-либо совершать земной поклон, я бы приказал женщинам совершать земной поклон своим мужьям, ибо Аллах не дал им такого права».
Ханбали и Исаак считают, что тот, кто женился на женщине с условием, что не будет выводить её из дома, или что-то подобное, обязан соблюдать это условие. Это мнение аль-Авзаи. Подобное передавалось от Умара ибн аль-Хаттаба. Суфьян ат-Таври и сторонники мнения утверждают, что если муж пожелает перевезти жену из дома, то у него есть на это право. Так же высказывались Малик и аш-Шафии. Об этом говорит аль-Мунзири, а хадис приводят аль-Бухари и Муслим.
1 - (ГЛАВА О ПРАВАХ МУЖА НАД ЖЕНОЙ)
[2140] «Я пришёл в Хират» — с кясром в букве ха, забытом в написании — это древний город к востоку от Куфы. «Я увидел их, жителей, поклоняющихся Марзубану» — с фатхой на мим и даммой на зай, Марзубан — храбрый персидский военачальник, возглавляющий народ вместо царя, и это арабское слово, как указано в «Нихайе». Говорят, что носители языка произносят его с даммой на мим, но оно изменчиво и может произноситься иначе. «Посланник Аллаха ﷺ более достоин того, чтобы ему поклонялись», так как он величайшее из созданий и самый почётный из существ. «Скажи мне: если бы ты проходил мимо моей могилы, стал бы ты поклоняться ей?» — то есть могиле или тому, кто в могиле. Я ответил: «Нет». Он сказал: «Тогда не надо».
[Пояснение Ибн аль-Каййима, «Тахдhib ас-Сунан»]
Хафиз Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим ﵀ говорит: Тирмизи приводил от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Если бы я повелевал кому-либо поклоняться кому-либо, я повелел бы женщине поклоняться своему мужу». Тирмизи отметил, что это хадис хасан, странный, достоверный. В этой главе есть передача от Муаза ибн Джабаля, Сураки ибн Малик, Айши, ибн Аббаса, Абдуллы ибн Аби Офы, Талха ибн Али, Умм Салямы, Анса и ибн Умара — всего одиннадцать хадисов.
Хадис ибн Аби Офы передал Ахмад в своём муснеде: когда Муаз вернулся из Шама, он поклонился Пророку ﷺ, и тот спросил: «Что это, о Муаз?» Он ответил: «Я пришёл в Шам, и там они поклоняются своим епископам и вождям, и я захотел сделать так же с тобой». Пророк ﷺ сказал: «Не делайте этого. Если бы я повелевал кому-либо поклоняться кроме Аллаха, я повелел бы женщине поклоняться своему мужу. Клянусь Тем, в Чьей руке душа Мухаммада, женщина не отдаст права своему Господу, пока не отдаст права своему мужу, и если бы он попросил её душу, находясь в гневе, она бы не отказала ему». Этот хадис также приводится в сборнике Ибн Маджа.