1 - (Глава о праве мужа над женой)
[2140] «Я прибыл в аль-Хиру» — с касрой буквы «ха» без точки — древний город к западу от Куфы. «И увидел, что они» — то есть жители его — «падают ниц перед своим марзубаном» — слово это произносится с фатхой на «мим» и даммой на «за» — так называют храброго воина, поставленного над людьми, но ниже царя; это слово арабизировано, как сказано в «ан-Нихайе».
Говорят также, что знатоки языка ставят дамма над его «мим»; далее оно может склоняться, а может и не склоняться. «Посланник Аллаха ﷺ более достоин того, чтобы ему падали ниц» — ибо он — величайшее из творений и благороднейшее из существующего. «Скажи мне» — то есть «сообщи мне» — «если бы ты прошёл мимо моей могилы, пал бы ты ниц перед ней?» — то есть перед могилой, или перед тем, кто в могиле. «Я сказал: нет. Он сказал: тогда и передо мной не надо».
—
[Примечание Ибн аль-Каййима, «Тахзиб ас-Сунан»]
Сказал хафиз Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах: ат-Тирмизи привёл хадис от Абу Хурайры от Пророка ﷺ, который сказал: «Если бы я велел кому-либо пасть ниц перед кем-либо, я непременно велел бы женщине пасть ниц перед своим мужем».
Ат-Тирмизи сказал: это хадис хороший, редкий, достоверный. Он сказал: и в этой главе есть предания от Муаза ибн Джабаля, Суракы ибн Малика, Аиши, Ибн Аббаса, Абдуллаха ибн Абу Авфы, Талька ибн Али, Умм Салямы, Анаса и Ибн Умара.
Итак, это одиннадцать хадисов.
Что касается хадиса Ибн Абу Авфы, его привёл Ахмад в своём «Муснаде»: он сказал, что когда Муаз прибыл из Шама, он пал ниц перед Пророком ﷺ. Тот спросил: «Что это, о Муаз?» Он ответил: «Я прибыл в Шам и застал их падающими ниц перед своими епископами и патриархами, и мне захотелось, чтобы мы поступали так же по отношению к тебе». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не делайте так. Если бы я велел кому-либо пасть ниц перед кем-либо, кроме Аллаха, я непременно велел бы женщине пасть ниц перед своим мужем. Клянусь Тем, в чьей Руке душа Мухаммада, женщина не исполнит право своего Господа, пока не исполнит право своего мужа, и если бы он потребовал её саму, когда она сидит верхом на седле, она не должна была бы отказать ему». Это передал также Ибн Маджа.
И передал...
«не делайте так» — сказал ат-Тыби, да помилует его Аллах: то есть падайте ниц перед Живым, Который не умирает, и перед Тем, чья власть не исчезает, ведь ты сейчас падаешь ниц предо мной лишь из благоговения и почтения, а когда я стану заложником могилы, ты откажешься от этого. «Если бы я велел» — в форме первого лица; в некоторых списках — «повелевающим» в форме действующего лица, то есть: если бы мне было позволено велеть, или если бы предположить, что я велю. «Я непременно велел бы женщинам падать ниц перед своими мужьями за то право, которое Аллах дал им над ними» — в некоторых списках: «за право» с танвином, — танвин здесь для обозначения множественности, а определённый артикль — для обозначения рода. В этом содержится намёк на слова Всевышнего: «Мужчины стоят над женщинами по тому, чем Аллах дал одним преимущество перед другими, и по тому, что они расходуют из своего имущества». Сказал аль-Мунзири: в иснаде этого хадиса — Шарик ибн Абдуллах аль-Кади, о котором говорили многие критики; Муслим приводил его хадисы лишь в качестве подтверждающих (мутабаат).
[2141] «Когда мужчина зовёт свою жену в свою постель» — сказал Ибн Абу Хамза: очевидно, что «постель» здесь — иносказание о половой близости. «А она не приходит к нему» — без шариатского оправдания — «и он проводит ночь» — то есть её муж — «разгневанным на неё, ангелы проклинают её» — потому что ей было велено повиноваться своему мужу в том, что не является грехом.
Говорят также, что менструация не является оправданием для отказа, поскольку у мужа есть право на получение удовольствия от того, что выше пояса, по мнению большинства учёных, и от всего, кроме полового органа, по мнению некоторых. «Пока не наступит утро» — то есть пока женщина или ангелы (не прекратят проклинать).
Сказал аль-Кари: очевиднее, что положение дня таково же, вплоть до наступления вечера, и это относится к разряду «достаточного упоминания» (иктифа).
—
[Примечание Ибн аль-Каййима, «Тахзиб ас-Сунан»]...ан-Насаи от хадиса Хафса, племянника (какого-то передатчика), от Анаса, возводя его к Пророку: «Не подобает человеку падать ниц перед человеком, а если бы это подобало человеку по отношению к человеку, я непременно велел бы женщине падать ниц перед своим мужем — из-за величия его права над ней». Это передал также Ахмад.
И в этой версии есть добавление: «Клянусь Тем, в чьей Руке моя душа, если бы у него от стопы до макушки была язва, источающая гной и сукровицу, а затем она повернулась бы к нему и слизывала бы это, она всё равно не исполнила бы его права».
И передал ан-Насаи также от хадиса Абу Утбы от Аиши, которая сказала: «Я спросила Пророка ﷺ, кто из людей имеет наибольшее право над женщиной?» Он ответил: «Её муж». Я спросила: «А кто из людей имеет наибольшее право над мужчиной?» Он ответил: «Его мать».
И передали ан-Насаи и Ибн Хиббан от хадиса Абдуллаха ибн Амра от Пророка ﷺ, который сказал: «Не посмотрит Аллах на женщину, которая не благодарит своего мужа, тогда как она не может обходиться без него».
И уже передали ат-Тирмизи и Ибн Маджа от хадиса Умм Салямы, что Пророк ﷺ сказал: «Любая женщина, которая умерла, а её муж был доволен ею, войдёт в Рай». Сказал ат-Тирмизи: хороший, редкий хадис.
И в двух «Сахихах» от Абу Хурайры сказано: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Когда мужчина зовёт свою жену в свою постель, а она отказывается прийти, и он проводит ночь разгневанным на неё, ангелы проклинают её до утра».
Конец цитаты.
И в одной из версий у Муслима: «Клянусь Тем, в чьей Руке моя душа, нет такого мужчины, который зовёт свою жену в свою постель, а она отказывает ему, кроме как Тот, Кто на небесах, будет гневаться на неё, пока не будет доволен ею». И у Ибн Хиббана и Ибн Хузаймы: «Трое, чья молитва не принимается и чьё доброе дело не восходит к небесам: раб-беглец» — далее приводится хадис, и в нём: «...и женщина, на которую гневается её муж, пока не будет доволен ею». Эти общие формулировки охватывают и ночь, и день.
Сказал аль-Мунзири: этот хадис привели аль-Бухари и Муслим.