Толкование на слово (تَفْعَلُوا): аль-Тайиби говорит, что это означает «поклоняйтесь Живому, Который не умирает, и Тому, чье владычество не исчезнет». Ибо ты сейчас поклоняешься мне из уважения и почтения, а когда станешь пленником и рабом, то воздержишься от этого. Фраза «لو كنت آمر» употреблена в форме говорящего, а в некоторых рукописях — в форме деятеля, то есть «если бы мне было позволено приказывать» или «если бы было предписано, чтобы я приказывал», то я бы повелел женщинам поклоняться своим мужьям из-за того права, которое Аллах дал им над ними. В некоторых рукописях стоит «من حقٍّ» — с танвином для множественного числа и определения рода, что указывает на смысл изречения «мужчины — покровители женщин по причине того, что Аллах превознес одних над другими и за то, что они расходуют из своих средств». Аль-Мундири в своем иснаде приводит передатчика Шарика ибн Абд-Аллаха аль-Кади, и многие ученые обсуждали этот хадис, а Муслим включил его в «Мутабаат».
[2141] (Если мужчина зовет свою жену к себе в постель), Ибн Аби Хамза поясняет, что «постель» здесь — метафора для полового сношения. Если она не приходит без уважительной причины, то муж остается ночью в гневе, и ангелы проклинают ее, поскольку она была обязана повиноваться мужу, не совершая при этом греха. Говорят, что менструация не является уважительной причиной для отказа, так как у мужа есть право наслаждаться всем, что выше пояса, по мнению большинства, и всем, кроме влагалища, по мнению части ученых, до утра. Кари и аль-Азхар считают, что это правило действует до вечера, и это пример достаточности.
[Пояснение Ибн аль-Каййима, «Тахдхиб ас-Сунан»]
Ан-Насаи из хадиса Хафса ибн Ахи от Анаса (да будет доволен им Аллах) передает, что не подобает человеку поклоняться другому человеку, и если бы это было дозволено, то я повелел бы женщине поклоняться своему мужу из-за великого права, которое он имеет над ней. Этот хадис передал Ахмад. В нем есть добавление: «Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа». Если бы у него была язва от стопы до макушки, гноящаяся и гнойная, и она бы лизала ее, это не возместило бы его права.
Ан-Насаи также передал от Абу Утбы от Айши, что она спросила Пророка ﷺ: «Кто имеет наибольшее право над женщиной?» Он ответил: «Ее муж». Она спросила: «А кто имеет наибольшее право над мужчиной?» Он ответил: «Его мать».
Ан-Насаи и ибн Хиббан передали от Абдуллы ибн Амра от Пророка ﷺ, что Аллах не смотрит на женщину, которая не благодарит своего мужа, хотя она не может обойтись без него. Ат-Тирмизи и ибн Маджа передали от Умм Салама, что Пророк ﷺ сказал: «Какая бы женщина ни умерла, и ее муж был доволен ею, она войдет в Рай». Ат-Тирмизи сказал, что хадис хорош и необычен.
В «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим» от Абу Хурайры передается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если мужчина зовет свою жену к себе в постель, а она отказывается прийти, и он остается в гневе на нее, то ангелы проклинают ее до утра».