HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О разводе по сунне

Хадис № 2179

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، وَهِيَ حَائِضٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَسَأَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا، ثُمَّ لِيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ، ثُمَّ تَحِيضَ، ثُمَّ تَطْهُرَ، ثُمَّ إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ بَعْدَ ذَلِكَ، وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَ، قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ، فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ أَنْ تُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ»،
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверный
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (5251), Сахих Муслим (1471)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный
Нам передал аль-Ка‘наби от Малика, от Нафи‘, от Абдуллаха ибн Умара: он развёлся со своей женой, когда она была в состоянии менструации, во времена Посланника Аллаха ﷺ. Умар ибн аль-Хаттаб спросил об этом Посланника Аллаха ﷺ, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вели ему вернуть её, затем пусть удерживает её (в браке), пока она не очистится, потом у неё снова начнётся менструация, затем она очистится (вновь). После этого, если пожелает, пусть удерживает её, а если пожелает — разводится с ней, прежде чем вступит с ней в близость. Такова идда, о которой Аллах Всевышний повелел, чтобы по ней разводились с женщинами».
т. 2 с. 255

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 6, с. 161
نَفْسِ الطَّلَاقِ فَقَدْ أَبَاحَ اللَّهُ تَعَالَى الطَّلَاقَ وَقَدْ ثَبَتَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ طَلَّقَ بَعْضَ نِسَائِهِ ثُمَّ رَاجَعَهَا وَكَانَتْ لِابْنِ عُمَرَ امْرَأَةٌ يُحِبُّهَا وَكَانَ عُمَرُ يَكْرَهُ صُحْبَتَهُ إِيَّاهَا فَشَكَاهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَدَعَا بِهِ فقال ياعبد اللَّهِ طَلِّقِ امْرَأَتَكَ فَطَلَّقَهَا وَهُوَ لَا يَأْمُرُ بِأَمْرٍ يَكْرَهُهُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ هَذَا مُرْسَلٌ [٢١٧٨] (أَبْغَضُ الْحَلَالِ إِلَى اللَّهِ ﷿ الطَّلَاقُ) قِيلَ كَوْنُ الطَّلَاقِ مَبْغُوضًا مُنَافٍ لِكَوْنِهِ حَلَالًا فَإِنَّ كَوْنَهُ مَبْغُوضًا يَقْتَضِي رُجْحَانَ تَرْكِهِ عَلَى فِعْلِهِ وَكَوْنُهُ حَلَالًا يَقْتَضِي مُسَاوَاةَ تَرْكِهِ لِفِعْلِهِ وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْمُرَادَ بَالْحَلَالِ مَا لَيْسَ تَرْكُهُ بِلَازِمٍ الشَّامِلُ لِلْمُبَاحِ وَالْوَاجِبِ وَالْمَنْدُوبِ وَالْمَكْرُوهِ وَقَدْ يُقَالُ الطَّلَاقُ حَلَالٌ لِذَاتِهِ وَالْأَبْغَضِيَّةُ لِمَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ مِنَ انْجِرَارِهِ إِلَى الْمَعْصِيَةِ قال المنذري وأخرجه بن مَاجَهْ وَالْمَشْهُورُ فِيهِ الْمُرْسَلُ وَهُوَ غَرِيبٌ وَقَالَ البيهقي في رواية بن أَبِي شَيْبَةَ يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَلَا أُرَاهُ يَحْفَظُهُ (بَاب فِي طَلَاقِ السُّنَّةِ) [٢١٧٩] قَالَ الْإِمَامُ الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ طَلَاقُ السُّنَّةِ أَنْ يُطَلِّقَهَا طَاهِرًا مِنْ غَيْرِ جِمَاعٍ وَيَشْهَدُ شَاهِدَيْنِ انْتَهَى وَقَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ رَوَى الطَّبَرِيُّ بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عن بن مسعود في قوله تعالى فطلقوهن لعدتهن قَالَ فِي الطُّهْرِ مِنْ غَيْرِ جِمَاعٍ وَأَخْرَجَهُ عَنْ جَمْعٍ مِنَ الصَّحَابَةِ وَمَنْ بَعْدَهُمْ كَذَلِكَ انْتَهَى (أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ) اسْمُهَا آمِنَةُ بِنْتُ غَفَّارٍ أَوْ بِنْتُ عَمَّارٍ وَفِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ أَنَّ اسْمَهَا النَّوَارُ قَالَ الْحَافِظُ فَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ اسْمُهَا آمِنَةُ وَلَقَبُهَا النَّوَارُ (وَهِيَ حَائِضٌ) جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ مُعْتَرِضَةٌ (عَلَى عَهْدِ) أَيْ فِي عَهْدِ (عَنْ ذَلِكَ) أَيْ عَنْ حُكْمِ طَلَاقِهِ (مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا) أَمْرُ اسْتِحْبَابٍ عِنْدَ جَمْعٍ مِنَ الْحَنَفِيَّةِ قَالَ الْعَيْنِيُّ وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وقال
Сам по себе развод (الطَّلَاقُ) разрешён Аллахом, и достоверно от Посланника Аллаха ﷺ известно, что он разводил некоторых своих жён, а затем возвращался к ним. Так, у Ибн Умара была жена, которую он любил, но Умар не одобрял его общения с ней. Он пожаловался об этом Посланнику ﷺ, и тот вызвал его, сказав: «О, Абдуллах, разведи свою жену». Ибн Умар развёл её, при этом Посланник ﷺ не приказывал того, что Аллаху, Субханаху, неприятно. Завершено. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис мурсал (прерванный). [2178] (Самое ненавистное из дозволенного у Аллаха — развод) — сказано, что быть ненавистным (مبغوض) противоречит тому, чтобы быть дозволенным (حلال), ибо ненавистность предполагает предпочтение оставить действие, а дозволенность — равенство между совершением и оставлением. Ответ: под дозволенным понимается то, что не обязательно оставлять, включая дозволенное, обязательное, рекомендуемое и нежелательное. Можно сказать, что развод дозволен сам по себе, а ненавистен из-за последствий, ведущих к греху. Аль-Мунзири отметил, что хадис мурсал, его приводит Ибн Маджа, и он необычен. Аль-Байхаки в риваяте от Ибн Аби Шейбы, то есть от Мухаммада ибн Усмана от Ибн Умара, сказал, что не видит, чтобы он был достоверно сохранён. (Глава о разводе по сунне) [2179] Имам аль-Бухари в «Сахихе» сказал, что развод по сунне — это развести жену в состоянии чистоты, без полового сношения, и чтобы присутствовали два свидетеля. Аль-Хафиз в «Аль-Фатхе» передал от ат-Табари с достоверным иснадом от Ибн Масуда по аяту «Разводите их в период их ожидания» (طلاقوهن لعدتهن), что развод должен быть в период чистоты, без полового сношения. Он также передал от группы сподвижников и последователей то же самое. Завершено. (Он развёл свою жену) — её имя Амина бинт Гаффар или бинт Аммар. В Муснаде Ахмада её имя — ан-Наваар. Аль-Хафиз сказал, что возможно её имя Амина, а прозвище — ан-Наваар. (Она была в состоянии менструации) — это общее описание, относящееся к периоду (во время) развода, то есть к решению о разводе. (Пусть он вернётся к ней) — это рекомендация, которую поддерживает большинство ханафитов. Аль-Айни сказал, что с этим согласны аш-Шафии и Ахмад.