Хадис № 2196

175/2110 — И передал Ибн Аббас, сказал: «Абд Йазид — отец Руканы и его братьев — развёлся с матерью Руканы и женился на женщине из [племени] Музайна. Она пришла к Пророку ﷺ и сказала: «От меня ему нет никакой пользы, кроме как от этого волоса», — [и она показала] волос, который вырвала со своей головы, — «так разлучи же меня с ним». Тогда Пророка ﷺ охватила ревность [за неё], и он призвал Рукану и его братьев. Затем он сказал сидевшим при нём: «Видите ли вы, что такой-то похож на него, на Абд Йазида, в том-то и том-то, а такой-то похож на него в том-то и том-то?» Они сказали: «Да». Пророк ﷺ сказал Абд Йазиду: «Разведись с ней». Он так и сделал. Затем он сказал: «Вернись к своей жене, матери Руканы и его братьев». Тот сказал: «Я развёлся с ней трижды, о Посланник Аллаха!» Он сказал: «Я знаю, вернись к ней»». И он прочитал: «О Пророк! Когда вы разводитесь с женщинами, разводитесь с ними в надлежащий срок для их идды» [сура «ат-Талак», 1]. (2) Смотри то, что было прокомментировано ранее в главе «Отмена возврата к жене». (3) Хадис привели Абу Дауд (2196), Абд ар-Раззак (6/390), а через него — Абу Дауд и аль-Байхаки (7/339), от Ибн Джурайджа: «Рассказал мне некто из бану Рафи‘», от Икримы, от Ибн Аббаса, так же. Абу Дауд сказал: а хадис Нафи‘а ибн Уджайра и Абдуллаха ибн Али ибн Йазида ибн Руканы от его отца от его деда: «Что Рукана развёлся со своей женой, и Пророк ﷺ вернул её ему» — достовернее, потому что они — дети этого человека, а его семья лучше знает о нём, что Рукана развёлся со своей женой окончательным разводом, и Пророк ﷺ счёл это одним разводом. Аль-Хаттаби сказал: в иснаде этого хадиса есть замечание, потому что Ибн Джурайдж передал его лишь от «некоего из бану Абу Рафи‘», не назвав его [по имени], а на неизвестном [передатчике] доказательство не строится. Он также сообщил, что имам Ахмад ибн Ханбаль признавал слабыми все пути [передачи] этого хадиса. Ибн аль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал: а хадис, который предпочёл Абу Дауд, — это хадис Нафи‘а ибн Уджайра: «Что Рукана ибн Абд Йазид развёлся со своей женой Сухаймой окончательным разводом, и сообщил об этом Пророку ﷺ, и сказал: «Клянусь Аллахом, я не хотел ничего, кроме одного [развода]»». Пророк ﷺ сказал: «Клянусь Аллахом, ты не хотел ничего, кроме одного?» Рукана сказал: «Клянусь Аллахом, я не хотел ничего, кроме одного». И Посланник Аллаха ﷺ вернул её ему, а второй раз он развёлся с ней во времена Умара, а третий раз — во времена Усмана». Абу Дауд сказал [лист 101]: «И это достовернее, чем хадис Ибн Джурайджа», то есть предыдущий хадис. Конец его слов. А это тот самый хадис, который признали слабым имам Ахмад и [другие] люди, ибо он передан от Абдуллаха ибн Али ибн ас-Саиба от Нафи‘а ибн Уджайра от Руканы, а также от Зубайра ибн Са‘ида от Абдуллаха ибн Али ибн Йазида ибн Руканы от его отца от его деда, и все они слабы, а Зубайр — самый слабый из них. Аль-Бухари также признал слабым этот хадис, сказав: «Али ибн Йазид ибн Рукана, от его отца, — хадис его недостоверен». (2) В «Ма‘алим ас-сунан» (2/646). (3) В «Ат-тарих аль-кабир» (6/301), и сказал он в (1/250) о нём: «мурсаль». А что касается слов Абу Дауда, что этот хадис достовернее хадиса Ибн Джурайджа, — то это потому, что Ибн Джурайдж передал его от «некоего из бану Рафи‘, вольноотпущенника Пророка ﷺ», от Икримы, от Ибн Аббаса, а у Абу Рафи‘ есть сыновья, среди которых нет никого, на кого можно опираться, кроме Убайдуллаха ибн Рафи‘, и мы не знаем, он ли это или другой. Поэтому — и Аллах знает лучше — Абу Дауд предпочёл ему хадис Нафи‘а ибн Уджайра. Но имам Ахмад передал его в своём «Мусанаде» (1) через хадис Ибн Исхака: «Рассказал мне Давуд ибн аль-Хусайн, от Икримы, от Ибн Аббаса». А это достовернее, чем хадис Нафи‘а ибн Уджайра и хадис Ибн Джурайджа. И имам Ахмад признал достоверным этот иснад в истории о возвращении Зайнаб, дочери Посланника Аллаха ﷺ, к Абу аль-Асу ибн ар-Раби‘ (2), и сказал: «Достоверный хадис — хадис Ибн Аббаса: «что Посланник Аллаха ﷺ вернул её Абу аль-Асу по первому браку»». И это тот самый иснад в точности, от Ибн Исхака, от Давуда ибн аль-Хусайна, от Икримы, от Ибн Аббаса. Так же упомянули ат-Тирмизи и ад-Даракутни (3), что риваят Ибн Исхака — верный, и отдали ему предпочтение над риваятом Хаджжаджа ибн Артата от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда: «что Пророк ﷺ вернул её ему новым браком». А Хаджжадж ибн Артат более известен [и надёжен], чем Нафи‘ ибн Уджайр и те, кто с ним. В общем же Абу Дауд не касался хадиса Мухаммада ибн Исхака и не упомянул его. И Аллах знает лучше. (2) Привели его Абу Дауд (2240), Ахмад (1876), ат-Тирмизи (1143) и другие, но риваят Давуда ибн аль-Хусайна от Икримы противоречив: Ибн аль-Мадини сказал: «то, что передано от Икримы, — мункар по хадису», а Абу Дауд сказал: «его хадисы от Икримы — мунакир». Смотри «Тахзиб аль-камаль» «(8/380–381). (3) Привели ат-Тирмизи (1143) и ад-Даракутни (3625, 3626). (4) Искажено в оригинале и в (х, ш) здесь и в предыдущем месте на «Аби»!