HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О полном отказе

Хадис № 2206

حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ الْكَلْبِيُّ أَبُو ثَوْرٍ فِي آخَرِينَ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ ، حَدَّثَنِي عَمِّي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُجَيْرِ بْنِ عَبْدِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ ، أَنَّ رُكَانَةَ بْنَ عَبْدِ يَزِيدَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ سُهَيْمَةَ الْبَتَّةَ ، فَأَخْبَرَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ ، وَقَالَ : وَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ إِلَّا وَاحِدَةً ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَاللَّهِ مَا أَرَدْتَ إِلَّا وَاحِدَةً ؟ " فَقَالَ رُكَانَةُ : وَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ إِلَّا وَاحِدَةً ، فَرَدَّهَا إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَطَلَّقَهَا الثَّانِيَةَ فِي زَمَانِ عُمَرَ وَالثَّالِثَةَ فِي زَمَانِ عُثْمَانَ . قَالَ أَبُو دَاوُد : أَوَّلُهُ لَفْظُ إِبْرَاهِيمَ وَآخِرُهُ لَفْظُ ابْنِ السَّرْحِ . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ النَّسَائِيُّ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُمْ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ ، حَدَّثَنِي عَمِّي مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنْ ابْنِ السَّائِبِ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ عُجَيْرٍ ، عَنْ رُكَانَةَ بْنِ عَبْدِ يَزِيدَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بِهَذَا الْحَدِيثِ .
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص171
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج3 ص529
Нам передали Ибн ас-Сарх и Ибрахим ибн Халид аль-Кальби, Абу Саур, в числе других, они сказали: нам передал Мухаммад ибн Идрис аш-Шафии, мне передал мой дядя Мухаммад ибн Али ибн Шафи‘, от Абдуллаха ибн Али ибн ас-Саиба, от Нафи‘а ибн Уджайра ибн Абд Язида ибн Рукана, что Рукана ибн Абд Язида развёл свою жену Сухайму окончательным разводом (батта) и сообщил об этом Пророку ﷺ, сказав: «Клянусь Аллахом, я хотел лишь одного (развода)». Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Клянусь Аллахом, ты хотел лишь одного?» Рукана ответил: «Клянусь Аллахом, я хотел лишь одного». Тогда Посланник Аллаха ﷺ вернул её ему. А второй развод он дал ей во времена Умара, а третий — во времена Усмана. Абу Дауд сказал: начало этого хадиса — по формулировке Ибрахима, а конец — по формулировке Ибн ас-Сарха. Нам передал Мухаммад ибн Юнус ан-Насаи, что Абдуллах ибн аз-Зубайр передал им, от Мухаммада ибн Идриса, — мне передал мой дядя Мухаммад ибн Али, от Ибн ас-Саиба, от Нафи‘а ибн Уджайра, от Руканы ибн Абд Язида, от Пророка ﷺ, — этот же хадис.
т. 2 с. 263

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Джами ат-Тирмизи, Сунан ад-Дарими, Сунан Ибн Маджа
الْبَتَّةَ
بَتَّ (батта) — слово, связанное с одеждой и разрывом. В хадисе о собрании в Дар ан-Надва и обсуждении дела Пророка صلى الله عليه وسلم говорится, что шайтан в образе почтенного старца появился в одежде батт — плотной, квадратной. Также батт называют ткань из шелка, множественное число — بُتُوت (бутут). В хадисах Али говорится: «Дай им батт», то есть дай им эту одежду. В хадисе аль-Хасана упоминаются люди, которые отказались от кожаных и меховых одежд и надели батт и نميرات (другие виды одежды). В хадисе Суфьяна говорится: «Я чувствую сердце между батутом и абаей». В хадисе, адресованном Харисе ибн Каттану, сказано: «Не берите у вас десятину с батт» — это имущество, с которого не взимается закят, и оно не предназначено для торговли. Также батт означает разрыв, остановку в пути: если человек сломался в дороге и его верблюд сломал спину, говорят, что он батт — то есть остался в пути неспособным продолжать. В хадисах говорится, что тот, кто не намеревался поститься (батта ас-саум), не имеет поста, так как не начал его намеренно. Также батта означает прекращение дела, например, «батту никях» — прекратили брак и оформили его по условиям, что является запретом на временный брак (никях аль-мута). В хадисах встречаются выражения: «Развел ее трижды батта — окончательно», «Садака батта — прерванная милостыня». Также есть хадис: «Ввел его Аллах в рай батта» — то есть полностью, окончательно. В хадисе Джувейрии в Сахих Муслим упоминается слово батта с некоторым сомнением в названии, затем исправленное на «абатту ва акта’у» — «я не думаю, я полагаю». В хадисах говорится, что разведенная женщина с батта (прекращенным) разводом не ночует вне дома.
الْبَتَّةِ
بَتَّ (батта) — слово, связанное с одеждой и разрывом. В хадисе о собрании в Дар ан-Надва и обсуждении дела Пророка صلى الله عليه وسلم говорится, что шайтан в образе почтенного старца появился в одежде батт — плотной, квадратной. Также батт называют ткань из шелка, множественное число — بُتُوت (бутут). В хадисах Али говорится: «Дай им батт», то есть дай им эту одежду. В хадисе аль-Хасана упоминаются люди, которые отказались от кожаных и меховых одежд и надели батт и نميرات (другие виды одежды). В хадисе Суфьяна говорится: «Я чувствую сердце между батутом и абаей». В хадисе, адресованном Харисе ибн Каттану, сказано: «Не берите у вас десятину с батт» — это имущество, с которого не взимается закят, и оно не предназначено для торговли. Также батт означает разрыв, остановку в пути: если человек сломался в дороге и его верблюд сломал спину, говорят, что он батт — то есть остался в пути неспособным продолжать. В хадисах говорится, что тот, кто не намеревался поститься (батта ас-саум), не имеет поста, так как не начал его намеренно. Также батта означает прекращение дела, например, «батту никях» — прекратили брак и оформили его по условиям, что является запретом на временный брак (никях аль-мута). В хадисах встречаются выражения: «Развел ее трижды батта — окончательно», «Садака батта — прерванная милостыня». Также есть хадис: «Ввел его Аллах в рай батта» — то есть полностью, окончательно. В хадисе Джувейрии в Сахих Муслим упоминается слово батта с некоторым сомнением в названии, затем исправленное на «абатту ва акта’у» — «я не думаю, я полагаю». В хадисах говорится, что разведенная женщина с батта (прекращенным) разводом не ночует вне дома.