- الْبَتَّةَ
- Глава «ба» с «та»
(بَتَّ)
(с) В хадисе о Доме собрания (Дар ан-Надва) и их совете о деле Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Иблис предстал перед ними в образе почтенного старца, на котором была накидка (بَتٌّ)», то есть плотное четырёхугольное покрывало. Также говорят, что это шёлковый плащ (тайласан) из хазза. Множественное число — «бутут».
Отсюда же хадис ‘Али: «Некая группа людей пришла к нему, и он сказал Кайбару: «Одень их в плотные накидки (بَتِّتْهُمْ)»», то есть «дай им бутут».
Отсюда же хадис аль-Хасана: «Где те, кто отбросил шелка и полосатые одеяния и надел плотные накидки и полосатые плащи (النَّمِرَاتِ)?»
Отсюда же хадис Суфьяна: «Я нахожу своё сердце среди плотных накидок и грубых плащей».
(х) В хадисе его письма Харисе ибн Катану: «И не взимается с вас десятина с имущества (البَتَاتِ)», то есть с товара, с которого не полагается закят, из того, что не предназначено для торговли.
(х) И в нём же: «Поистине, тот, кто оборвал (связь) (الْمُنْبَتُّ), не пересёк земли и не сохранил верхового животного». Так говорят о человеке, когда он остановился в пути и его верблюдица погибла: «инбатта» — «оборвался», от «аль-батт» — «разрезание, обрывание», это возвратная форма от «батта», говорят «баттаху» и «абаттаху». Имеется в виду, что он остался в пути, не в силах достичь цели, не удовлетворив своё желание, и притом погубил своё верховое животное.
Отсюда же хадис: «Нет поста тому, кто не решил окончательно (соблюдать) пост (لَمْ يَبِتَّ الصِّيَامَ)» — по одной из версий передачи, то есть не вознамерился и не утвердил его твёрдо, отрезав его от того времени, в котором нет поста, — то есть от ночи.
Отсюда же хадис: «Заключайте окончательно (أَبِتُّوا) брак этих женщин», то есть «решите дело в нём окончательно и утвердите его согласно его условиям». Это намёк-запрет на временный брак (мут‘а), поскольку он — брак не окончательный (غَيْرُ مَبْتُوتٍ), ограниченный сроком.
Отсюда же хадис: «Он развёлся с ней трижды окончательно (بَتَّةً)», то есть «решительно», а «милостыня окончательная (بَتَّةٌ)» означает «безвозвратно отделённая от владения». Говорят «баттатан» и «аль-баттата».
Отсюда же хадис: «Ввёл его Аллах в Рай окончательно (أَلْبَتَّةَ)».
Отсюда же хадис Джувайрии в «Сахихе» Муслима: «Я полагаю, он сказал: Джувайрия, или же (أَوْ الْبَتَّةَ)», как если бы он засомневался в её имени и сказал: «Я думаю, он сказал: Джувайрия», а потом поправился и сказал: «Или я утверждаю и заключаю окончательно (أَبُتُّ وَأَقْطَعُ), что он сказал: Джувайрия», а не «я полагаю и думаю».
Отсюда же хадис: «Окончательно разведённая (الْمَبْتُوتَةُ) не проводит ночь иначе как в своём доме» — это женщина, разведённая безвозвратным разводом.
- الْبَتَّةِ
- Глава «ба» с «та»
(بَتَّ)
(с) В хадисе о Доме собрания (Дар ан-Надва) и их совете о деле Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Иблис предстал перед ними в образе почтенного старца, на котором была накидка (بَتٌّ)», то есть плотное четырёхугольное покрывало. Также говорят, что это шёлковый плащ (тайласан) из хазза. Множественное число — «бутут».
Отсюда же хадис ‘Али: «Некая группа людей пришла к нему, и он сказал Кайбару: «Одень их в плотные накидки (بَتِّتْهُمْ)»», то есть «дай им бутут».
Отсюда же хадис аль-Хасана: «Где те, кто отбросил шелка и полосатые одеяния и надел плотные накидки и полосатые плащи (النَّمِرَاتِ)?»
Отсюда же хадис Суфьяна: «Я нахожу своё сердце среди плотных накидок и грубых плащей».
(х) В хадисе его письма Харисе ибн Катану: «И не взимается с вас десятина с имущества (البَتَاتِ)», то есть с товара, с которого не полагается закят, из того, что не предназначено для торговли.
(х) И в нём же: «Поистине, тот, кто оборвал (связь) (الْمُنْبَتُّ), не пересёк земли и не сохранил верхового животного». Так говорят о человеке, когда он остановился в пути и его верблюдица погибла: «инбатта» — «оборвался», от «аль-батт» — «разрезание, обрывание», это возвратная форма от «батта», говорят «баттаху» и «абаттаху». Имеется в виду, что он остался в пути, не в силах достичь цели, не удовлетворив своё желание, и притом погубил своё верховое животное.
Отсюда же хадис: «Нет поста тому, кто не решил окончательно (соблюдать) пост (لَمْ يَبِتَّ الصِّيَامَ)» — по одной из версий передачи, то есть не вознамерился и не утвердил его твёрдо, отрезав его от того времени, в котором нет поста, — то есть от ночи.
Отсюда же хадис: «Заключайте окончательно (أَبِتُّوا) брак этих женщин», то есть «решите дело в нём окончательно и утвердите его согласно его условиям». Это намёк-запрет на временный брак (мут‘а), поскольку он — брак не окончательный (غَيْرُ مَبْتُوتٍ), ограниченный сроком.
Отсюда же хадис: «Он развёлся с ней трижды окончательно (بَتَّةً)», то есть «решительно», а «милостыня окончательная (بَتَّةٌ)» означает «безвозвратно отделённая от владения». Говорят «баттатан» и «аль-баттата».
Отсюда же хадис: «Ввёл его Аллах в Рай окончательно (أَلْبَتَّةَ)».
Отсюда же хадис Джувайрии в «Сахихе» Муслима: «Я полагаю, он сказал: Джувайрия, или же (أَوْ الْبَتَّةَ)», как если бы он засомневался в её имени и сказал: «Я думаю, он сказал: Джувайрия», а потом поправился и сказал: «Или я утверждаю и заключаю окончательно (أَبُتُّ وَأَقْطَعُ), что он сказал: Джувайрия», а не «я полагаю и думаю».
Отсюда же хадис: «Окончательно разведённая (الْمَبْتُوتَةُ) не проводит ночь иначе как в своём доме» — это женщина, разведённая безвозвратным разводом.