202/2227 - от Мухаммада ибн аль-Мункадира от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который упомянул Пророка ﷺ в этом хадисе, сказал: «Разговение ваше — тот день, когда вы разговляетесь, и жертвоприношение ваше — тот день, когда вы совершаете жертвоприношение, и всякая Арафа — место стояния, и всякая Мина — место заклания, и все ущелья Мекки — место заклания, и всякий Джам' (Муздалифа) — место стояния».
Этот хадис привёл также ат-Термизи (2) от Саида ибн Абу Саида аль-Макбури от Абу Хурайры и сказал: «хороший, редкий (хасан гариб)».
Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: что касается хадиса Абу Дауда, то Йахья ибн Маин (3) сказал:
(2). Абу Дауд (2324), ат-Термизи (697).
(3). «Тарих Ибн Маин» в передаче ад-Даури (3/201), и «аль-Марасиль» Ибн Абу Хатима (с. 189).
Мухаммад ибн аль-Мункадир не слышал от Абу Хурайры.
Абу Зур'а ар-Рази сказал: он не встречался с Абу Хурайрой (1).
Ат-Термизи сказал: некоторые учёные объяснили этот хадис так: смысл его — пост и разговение вместе с общиной и большинством людей.
Аль-Хаттаби (2) сказал о смысле хадиса: ошибка снимается с людей в том, что относится к области усердного рассуждения (иджтихада). Если люди, приложив усилие, не увидели новолуния до истечения тридцати дней и не разговелись, пока не завершили этот срок, а затем им стало достоверно известно, что месяц был двадцать девять дней, то их пост и их разговение остаются в силе, и на них нет ни греха, ни притеснения (3). Так же и в хадже: если они ошиблись в определении дня Арафы, повторение обряда с них не требуется.
Другой сказал: в этом указание на то, что день сомнения (йаум аш-шакк) не следует поститься из предосторожности, а следует поститься тот день, в который постятся люди.
Некоторые сказали: в этом опровержение тех, кто говорит, что тому, кто узнал о появлении новолуния путём расчёта положений небесных стоянок, дозволено поститься и разговляться на основании этого, в отличие от того, кто этого не знает.
Некоторые сказали: если один свидетель увидел новолуние, но судья не вынес решения на основании его свидетельства, то это не будет для него постом, как не было и для остальных людей. Конец его слов (4).
(2). «Ма'алим ас-сунан» (3/213).
(3). Так в печатном издании «аль-Ма'алим», а в рукописи «аль-Мухтасар»: «упрёк», и в оригинале это возможно.
(4). То есть аль-Мунзири, и его слова начинаются с «Ат-Термизи сказал», и этого нет в печатном издании «аль-Мухтасар», но это есть в рукописи (британский экземпляр), и, как видно, составитель принял это за добавление Ибн аль-Каййима к словам аль-Мунзири и включил его.
И в этом довод на то, что тот, кто один увидел новолуние, не обязан следовать своему собственному видению — ни в посте, ни в разговении, ни в стоянии на Арафе (та'риф).
4 - Глава: если конец месяца скрыт (облаками)