HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 2459

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، وَنَحْنُ عِنْدَهُ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ زَوْجِي صَفْوَانَ بْنَ الْمُعَطَّلِ، يَضْرِبُنِي إِذَا صَلَّيْتُ، وَيُفَطِّرُنِي إِذَا صُمْتُ، وَلَا يُصَلِّي صَلَاةَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، قَالَ وَصَفْوَانُ عِنْدَهُ، قَالَ: فَسَأَلَهُ عَمَّا قَالَتْ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَمَّا قَوْلُهَا يَضْرِبُنِي إِذَا صَلَّيْتُ، فَإِنَّهَا تَقْرَأُ بِسُورَتَيْنِ وَقَدْ نَهَيْتُهَا، قَالَ: فَقَالَ: «لَوْ كَانَتْ سُورَةً وَاحِدَةً لَكَفَتِ النَّاسَ»، وَأَمَّا قَوْلُهَا: يُفَطِّرُنِي، فَإِنَّهَا تَنْطَلِقُ فَتَصُومُ، وَأَنَا رَجُلٌ شَابٌّ، فَلَا أَصْبِرُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَئِذٍ: «لَا تَصُومُ امْرَأَةٌ إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا»، وَأَمَّا قَوْلُهَا: إِنِّي لَا أُصَلِّي حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، فَإِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ قَدْ عُرِفَ لَنَا ذَاكَ، لَا نَكَادُ نَسْتَيْقِظُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، قَالَ: «فَإِذَا اسْتَيْقَظْتَ فَصَلِّ»، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَاهُ حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، أَوْ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص83
  • Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص119
Нам передал Усман ибн Абу Шейба, нам передал Джарир от аль-Амаша, от Абу Салиха, от Абу Са‘ида, который сказал: пришла женщина к Пророку ﷺ, а мы были у него, и сказала: «О Посланник Аллаха! Мой муж, Сафван ибн аль-Му‘аттал, бьёт меня, когда я молюсь, заставляет меня прерывать пост, когда я пощусь, и не совершает утреннюю молитву, пока не взойдёт солнце». А Сафван был рядом с ним. Пророк спросил его о том, что она сказала, и тот ответил: «О Посланник Аллаха! Что касается её слов, что я бью её, когда она молится, — она читает две суры, а я запретил ей это». Пророк сказал: «Если бы это была одна сура, этого было бы достаточно для людей». «А что касается её слов, что я прерываю её пост, — она уходит и постится (добровольно), а я молодой мужчина и не могу терпеть». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал в тот день: «Женщина не должна поститься иначе как с разрешения своего мужа». «А что касается её слов: «я не молюсь, пока не взойдёт солнце», — мы семья, известная этим, мы едва просыпаемся до восхода солнца». Он сказал: «Когда проснёшься, молись». Абу Дауд сказал: это передал Хаммад, то есть Ибн Салама, от Хумайда или Сабита, от Абу аль-Мутаваккиля.
т. 2 с. 330

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж3
Тахзиб ас-Сунан · Ибн аль-Каййим · т. 2, с. 182
٢٦٦/ ٢٣٤٩ - وعن أبي سعيد ــ وهو الخدري ــ قال: جاءت امرأة إلى النبي - ﷺ - ونحن عنده، فقالت: يا رسول الله، إن زوجي صَفْوان بن المعطَّل السُّلَمي يضربني إذا صليتُ، ويُفطِّرني إذا صمت، ولا يصلي صلاة الفجر حتى تطلُع الشمس، قال: وصفوانُ عنده، قال: فسأله عما قالت، فقال: يا رسول الله، أمَّا قولها: يضربني إذا صليت، فإنها تقرأ بسورتَين ، وقد نهيتُها، قال: فقال: «لو كانت سورة واحدة لكفت الناسَ». وأمَّا قولها: يفطرني، فإنها تنطلق فتصوم، وأنا رجلٌ شاب فلا أصبر، فقال رسول الله - ﷺ - يومئذ: «لا تصوم امرأة إلا بإذن زوجها». وأمَّا قولها: إني لا أصلي حتى تطلُعَ الشمس، فإنَّا أهلُ بيتٍ قد عُرف لنا ذاك، لا نكاد نستيقظ حتى تطلع الشمس، قال: «فإذا استيقظت فصلِّ» . قال أبو بكر البزار : هذا الحديث كلام منكر عن النبي - ﷺ -. وكان صفوان من خيار الصحابة، وإنما أتى نُكرة هذا الحديث أن الأعمش لم يقُل: حدثنا أبو صالح، فأحتسب أخذه عن غير ثقةٍ وأمسك عن ذكر الرجل، فصار الحديث ظاهرُ إسناده حَسَن، وكلامه منكر لما فيه، ورسول الله - ﷺ - كان يمدح هذا الرجل ويذكره بخير. وليس للحديث عندي أصل . قال ابن القيم - ﵀ -: وقال غيره : ويدل على أن الحديث وهم لا أصل له أن في حديث الإفك المتفق على صحته قالت عائشة: «وإن الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول: سبحان الله! فوالذي نفسي بيده ما كشفت عن كَنَف أنثى قط! قالت: ثم قتل بعد ذلك في سبيل الله شهيدًا». وفي هذا نظر، فلعله تزوج بعد ذلك. والله أعلم. ٤٨ - الاعتكاف
266/2349 - От Абу Са‘ида — он аль-Худри, (да будет доволен им Аллах), — передаётся, что он сказал: «Пришла женщина к Пророку ﷺ, а мы были у него, и сказала: о Посланник Аллаха, поистине мой муж Сафван ибн аль-Му‘атталь ас-Сулями бьёт меня, когда я совершаю молитву, и заставляет меня прерывать пост, когда я пощусь, и не совершает утреннюю молитву, пока не взойдёт солнце». Он сказал: а Сафван находился при этом. Он сказал: тогда (Пророк ﷺ) спросил его о том, что она сказала, и тот ответил: «О Посланник Аллаха, что касается её слов «бьёт меня, когда я совершаю молитву», то она читает две суры, а я запретил ей это». Он сказал: тогда (Пророк ﷺ) сказал: «Если бы это была одна сура, этого было бы достаточно людям». А что касается её слов «заставляет меня прерывать пост», то она уходит и постится, а я молодой человек и не в силах терпеть. И сказал Посланник Аллаха ﷺ в тот день: «Женщина не должна постится без разрешения своего мужа». А что касается её слов «я не совершаю молитву, пока не взойдёт солнце», то мы — семья, за которой это известно, мы почти никогда не пробуждаемся, пока не взойдёт солнце». (Пророк ﷺ) сказал: «Когда проснёшься — молись». Сказал Абу Бакр аль-Баззар: этот хадис — отвергаемое (мункар) слово, приписанное Пророку ﷺ. А Сафван был из лучших сподвижников. И причина отвергаемости этого хадиса в том, что аль-А‘маш не сказал: «рассказал нам Абу Салих», отчего есть основание полагать, что он взял его от кого-то, кто не заслуживает доверия, и умолчал об упоминании этого человека, так что хадис по внешнему виду его иснада является хорошим (хасан), а его матн — отвергаемым (мункар) из-за того, что в нём содержится, ведь Посланник Аллаха ﷺ хвалил этого человека и упоминал его с добром. И у этого хадиса, на мой взгляд, нет основы (асль). Сказал Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах): и сказал другой (учёный): и на то, что этот хадис — ошибка (вахм), не имеющая основы, указывает то, что в хадисе об обвинении (аль-ифк), относительно достоверности которого есть согласие, сказала Аиша: «И поистине человек, о котором было сказано то, что было сказано, говорит: Слава Аллаху! Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, я никогда не открывал покров ни одной женщины!» Она сказала: «Затем он был убит после этого мучеником на пути Аллаха». И в этом есть предмет для рассмотрения, ибо, возможно, он женился после этого. И Аллах знает лучше. 48 - Уединение (итикаф)
Ссылки автора (3)

1. . كذا في «المختصر» المطبوع والمخطوط و(هـ). وفي «السنن»: «بسورتي» بحذف النون، وقد ضُبط بفتح التاء في بعض الأصول الخطية، منها النسخة المقروءة على المنذري بإسناده إلى اللؤلؤي، ويؤيده لفظ «المختصر» و«مسند أحمد» (١١٧٥٩): «بسورتين»، فيكون ذلك على نيّة الإضافة: أي سورتَي كذا وكذا من السُور الطوال. ويحتمل كسر التاء على الإضافة إلى ياء المتكلم، ويؤيده لفظ الطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (٢٠٤٤): «فإنها تقوم بسورتِي التي أقرأ بها فتقرأ بها»، ولينظر توجيهه ثَم.

2. . «سنن أبي داود» (٢٤٥٩)، وأخرجه أيضًا أحمد (١١٧٥٩)، وابن حبان (١٤٨٨)، والحاكم (١/ ٤٣٦)؛ كلهم من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد.

3. . ليس في القدر المطبوع من «المسند».