HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Преимущество борьбы на пути Аллаха

Хадис № 2487

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، عَنِ ابْنِ شُفَيٍّ، عَنْ شُفَيِّ بْنِ مَاتِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ هُوَ ابْنُ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «قَفْلَةٌ كَغَزْوَةٍ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص92
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص144
Нам передал Мухаммад ибн аль-Мусаффа, сказав: нам передал Али ибн Аййаш от аль-Лейса ибн Са‘да, сказав: нам передал Хайва от Ибн Шуфайя, от Шуфайя ибн Мати‘а, от Абдуллаха — он же Ибн Амр, — от Пророка ﷺ, который сказал: «Возвращение (из похода) подобно военному походу».
т. 3 с. 5

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж2Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 119
٨٨ - (باب في فضل القفل في الغزو) [٢٤٨٧] القفل الرجوع (عن بن شُفَيٍّ) بِضَمِّ الْمُعْجَمَةِ وَفَتْحِ الْفَاءِ اسْمُهُ حُسَيْنٌ (قَفْلَةٌ) هِيَ الْمَرَّةُ مِنَ الْقُفُولِ وَهُوَ الرُّجُوعُ مِنْ سَفَرٍ (كَغَزْوَةٍ) يَعْنِي أَنَّ أَجْرَ الْغَازِيِ فِي انْصِرَافِهِ كَأَجْرِهِ فِي ذَهَابِهِ لِأَنَّ فِي قُفُولِهِ إِرَاحَةً لِلنَّفْسِ وَاسْتِعْدَادًا بِالْقُوَّةِ لِلْعَدُوِّ وَحِفْظًا لِأَهْلِهِ بِرُجُوعِهِ إِلَيْهِمْ كَذَا فِي السِّرَاجِ الْمُنِيرِ قُلْتُ وَهَذَا هُوَ الظَّاهِرُ فِي مَعْنَى الْحَدِيثِ وَذَكَرُوا فِيهِ وُجُوهًا أُخَرَ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ ٩ - (بَاب فَضْلِ قِتَالِ الرُّومِ عَلَى غَيْرِهِمْ مِنْ الْأُمَمِ) [٢٤٨٨] (عَنْ فَرَجٍ) بِفَتْحِ الْفَاءِ وَالرَّاءِ وَبِالْجِيمِ (عَنْ عَبْدِ الْخَبِيرِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ) ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ جَدُّ عَبْدِ الْخَبِيرِ لَا أَبُوهُ قَالَ الْحَافِظُ فِي التَّقْرِيبِ عَبْدُ الْخَبِيرِ بْنُ قَيْسِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسِ وَوَقَعَ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ مَنْسُوبًا إِلَى جَدِّهِ انْتَهَى (وَهِيَ مُتَنَقِّبَةٌ) أَيْ مُخْتَمِرَةٌ وَهُوَ مِنْ بَابِ التَّفَعُّلِ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ مِنْ بَابِ الِافْتِعَالِ (إِنْ أُرْزَأُ ابْنِي فَلَنْ أُرْزَأَ حَيَائِي) بِتَقْدِيمِ الْمُهْمَلَةِ عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ آخِرُهُ هَمْزَةٌ مِنَ الرُّزْءِ وَهِيَ الْمُصِيبَةُ بِفَقْدِ الْأَعِزَّةِ أَيْ إِنْ أُصِبْتُ بِابْنِي وَفَقَدْتُهُ فَلَمْ أُصَبْ بِحَيَائِي كَذَا فِي فَتْحِ الْوَدُودِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ كَذَا قَالَ وَجَدُّ عَبْدِ الْخَبِيرِ هُوَ ثابت بن قَيْسٍ لَا قَيْسُ بْنُ شَمَّاسٍ قَالَ الْبُخَارِيُّ عَبْدُ الْخَبِيرِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ رَوَى عَنْهُ فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ حَدِيثَهُ ليس بالقائم منكر الحديث
88 - (Глава о достоинстве возвращения с похода) [2487] Кафл — возвращение (От Ибн Шуфайя) с даммой на муаджаме и фатхом фа, его имя Хусейн: (قَفْلَةٌ) — это время возвращения (المرّة) от слова قفول, означающее возвращение из путешествия (как поход). Это значит, что награда воина при возвращении равна награде при уходе, потому что в возвращении есть отдых для души, подготовка сил для врага и сохранение семьи благодаря возвращению к ним. Так сказано в «Сирадж аль-Мунир». Я сказал: это и есть явный смысл хадиса, и в нём упомянуты иные аспекты. Аль-Мунзири умолчал об этом хадисе. 9 - (Глава о достоинстве сражения с римлянами над другими народами) [2488] (От Фардж) с фатхом фа и ра и с джимом (от Абд аль-Хабира ибн Табит ибн Кайс). Табит ибн Кайс — дед Абд аль-Хабира, а не его отец. Хафиз в «Ат-Такриб» говорит, что Абд аль-Хабир ибн Кайс ибн Табит ибн Кайс ибн Шаммас, и у Абу Дауда встречается приписка к его деду. Слово «متنقبة» — это причастие, означающее «покрытый», от глагола из باب тафъуль, а в некоторых рукописях — из باب ифтъаль. (إن أُرزأ ابني فلن أُرزأ حيائي) — с перестановкой пропущенного слова перед построением пассива, в конце стоит хамза от слова «رزء» — бедствие, потеря близких. То есть: если я потеряю сына, то не потеряю свою честь. Так сказано в «Фатх аль-Вадуд». Аль-Мунзири сказал: так и есть. И дед Абд аль-Хабира — это Табит ибн...