Сунан Абу Дауда · О том, кто умер в походе

Хадис № 2499

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنِ ابْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِيهِ، يَرُدُّ إِلَى مَكْحُولٍ، إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غُنْمٍ الْأَشْعَرِيِّ، أَنَّ أَبَا مَالِكٍ الْأَشْعَرِيَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «مَنْ فَصَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمَاتَ، أَوْ قُتِلَ فَهُوَ شَهِيدٌ، أَوْ وَقَصَهُ فَرَسُهُ، أَوْ بَعِيرُهُ أَوْ لَدَغَتْهُ هَامَّةٌ، أَوْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ، أَوْ بِأَيِّ حَتْفٍ شَاءَ اللَّهُ، فَإِنَّهُ شَهِيدٌ، وَإِنَّ لَهُ الْجَنَّةَ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص192
Зубайр Али Заи:слабый
Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص154

Нам передал Абд аль-Ваххаб ибн Наджда, нам передал Бакыя ибн аль-Валид, от Ибн Саубана, от его отца, который возводит (передачу) к Мак-хулю, а тот — к Абд ар-Рахману ибн Гунму аль-Аш‘ари, что Абу Малик аль-Аш‘ари сказал: я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Кто выступил в путь на пути Аллаха и умер, или был убит, тот шахид; а кого сбросила его лошадь или его верблюд, или его укусило ядовитое существо, или он умер на своей постели, или умер любой другой смертью, какую пожелал Аллах, — он всё равно шахид, и ему уготован Рай».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 127

٩٦ - (باب فيمن مات غازيا)
[٢٤٩٩] (عن بن ثَوْبَانَ) هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتٍ (يَرُدُّ إِلَى مَكْحُولٍ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ) أَيْ يُبَلِّغُ ثَوْبَانُ الْحَدِيثَ إِلَى مَكْحُولٍ وَهُوَ يُبَلِّغُهُ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ
(مَنْ فَصَلَ) أَيْ خَرَجَ مِنْ مَنْزِلِهِ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تعالى فلما فصل طالوت بالجنود (فِي سَبِيلِ اللَّهِ) أَيْ لِلْجِهَادِ وَنَحْوِهِ (أَوْ وَقَصَهُ) أَيْ صَرَعَهُ فَدَقَّ عُنُقَهُ (أَوْ لَدَغَتْهُ) بِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ وَالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ لَسَعَتْهُ (هَامَّةٌ) بِتَشْدِيدِ الْمِيمِ
قَالَ الْخَطَّابِيُّ هِيَ إِحْدَى الْهَوَامِّ وَهِيَ ذَوَاتُ السَّمُومِ مِنَ الْقَاتِلَةِ كَالْحَيَّةِ وَالْعَقْرَبِ وَنَحْوِهِمَا (أَوْ بِأَيِّ حَتْفٍ) بِفَتْحٍ وَسُكُونٍ أَيْ أَيِّ نَوْعٍ مِنَ الْهَلَاكِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ وَهُمَا ضَعِيفَانِ

٧ - (بَابٌ فِي فَضْلِ الرِّبَاطِ)
[٢٥٠٠] أَيِ ارْتِبَاطِ الْخَيْلِ فِي الثَّغْرِ وَالْمُقَامِ فِيهِ
(عَنْ فَضَالَةَ) بِفَتْحِ الْفَاءِ وَالضَّادِ المعجمة (كل

ــ
[حاشية ابن القيم، تهذيب السنن]
 الْمَرْتَبَة الثَّالِثَة جِهَاد بِلَا ذِكْر فَهِيَ دُونهمَا وَالذَّاكِر أَفْضَل مِنْ هَذَا
وَإِنَّمَا وُضِعَ الْجِهَاد لِأَجْلِ ذِكْر اللَّه فَالْمَقْصُود مِنْ الْجِهَاد أَنْ يُذْكَر اللَّه وَيُعْبَد وَحْده فَتَوْحِيده وَذِكْره وَعِبَادَته هُوَ غَايَة الْخَلْق الَّتِي خُلِقُوا لَهَا
وَتَبْوِيب أَبِي دَاوُدَ إِنَّمَا هُوَ عَلَى الْمَرْتَبَة الْأُولَى
وَالْحَدِيث إِنَّمَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ الذِّكْر أَفْضَل مِنْ الْإِنْفَاق فِي سَبِيل اللَّه فَهُوَ كَحَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاء
وَقَدْ يَحْتَمِل الْحَدِيث أَنْ يَكُون مَعْنَاهُ أَنَّ الذِّكْر وَالصَّلَاة فِي سَبِيل اللَّه تُضَاعِف عَلَى النَّفَقَة فِي سَبِيل اللَّه فَيَكُون الظَّرْف مُتَعَلِّقًا بِالْجَمِيعِ وَاَللَّه أَعْلَم

96 - (Глава о том, кто умер, сражаясь в походе)
[2499] (От Ибн Тауфана) Это Абдуррахман ибн Табит (возвращается к Макхулу, а тот к Абдуррахману ибн Ганму), то есть Тауфан передаёт хадис Макхулу, а он — Абдуррахману ибн Ганму.
(Кто «фасала») — то есть вышел из своего дома; и к этому относится слова Всевышнего: «И когда Талут отделился с войском» (смысл: вышел в поход).
(«Фи сабили Аллаха») — то есть для джихада и тому подобного.
(«Ау вакасаху») — то есть убил его, перерезав горло.
(«Ау ладагат’ху») — с буквой дал, которая не произносится, и буквой гайн с хамзой, то есть ужалила его.
(«Хамматун») с усилением мима.
Аль-Хаттаби сказал: это одно из ядовитых насекомых, смертельно опасных, как змея, скорпион и тому подобные.
(«Ау би айи хатфин») с фатхой и сукуном — то есть любым видом смерти.
Аль-Мунзири в иснаде отметил, что Бакийя ибн аль-Валид и Абдуррахман ибн Табит ибн Тауфан — слабы.

7 - (Глава о достоинстве рибата)
[2500] То есть привязки коней на границе и пребывании там.
(От Фадалы) с фатхой на фа и с дэдом с хамзой.

[Примечание Ибн Кайима, Тахдиб ас-Сунан]
Третья степень — джихад без зикра, он ниже двух предыдущих, а тот, кто поминает, лучше этого.
Джихад установлен ради поминания Аллаха, и цель джихада — чтобы поминался и поклонялся только Он, Его единство, поминание и поклонение — высшая цель творения, ради которой они созданы.
И классификация Абу Дауда относится только к первой степени.
А хадис указывает лишь на то, что поминание лучше, чем расходование в пути Аллаха, подобно хадису Абу Дардо.
Возможно, смысл хадиса в том, что поминание и молитва на пути Аллаха умножаются по сравнению с расходованием в пути Аллаха, и тогда обстоятельство относится ко всему; и Аллах знает лучше.

Цепочка передатчиков