Сунан Абу Дауда · О том, кто идет в поход ради мирских благ

Хадис № 2515

حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ الْحَضْرَمِيُّ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنِي بَحِيرٌ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ أَبِي بَحْرِيَّةَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: " الْغَزْوُ غَزْوَانِ: فَأَمَّا مَنْ ابْتَغَى وَجْهَ اللَّهِ، وَأَطَاعَ الْإِمَامَ، وَأَنْفَقَ الْكَرِيمَةَ، وَيَاسَرَ الشَّرِيكَ، وَاجْتَنَبَ الْفَسَادَ، فَإِنَّ نَوْمَهُ وَنُبْهَهُ أَجْرٌ كُلُّهُ، وَأَمَّا مَنْ غَزَا فَخْرًا وَرِيَاءً وَسُمْعَةً، وَعَصَى الْإِمَامَ، وَأَفْسَدَ فِي الْأَرْضِ، فَإِنَّهُ لَمْ يَرْجِعْ بِالْكَفَافِ "

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
Аль-Албани:хасан (хороший)
Зубайр Али Заи:достоверный

Нам передал Хайва ибн Шурайх аль-Хадрами, нам передал Бакыйя, мне передал Бахир от Халида ибн Ма‘дана, от Абу Бахрии, от Муаза ибн Джабаля, от Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Военный поход бывает двух видов: тот, кто искал лик Аллаха, подчинялся имаму, расходовал лучшее (из своего имущества), был снисходителен к соучастнику (в добыче) и избегал порчи (на земле), — тому и сон его, и бодрствование целиком в награду. А кто выступил в поход из гордости, показухи и славы, не подчинялся имаму и творил порчу на земле, — тот не вернётся даже с тем, что покрыло бы (его расходы)».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 137

(رَغْبَةً عَنْهُ) أَيْ إِعْرَاضًا عَنْهُ (أَوْ قَالَ كَفَرَهَا) شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي أَيْ سَتَرَ تِلْكَ النِّعْمَةَ أَوْ مَا قَامَ يَشْكُرُهَا مِنَ الْكُفْرَانِ ضِدِّ الشُّكْرِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ
وَأَخْرَجَ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِمَاسَةَ عَنْ مَرْثَدٍ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ مَنْ عَلِمَ الرَّمْيَ ثُمَّ تَرَكَهُ فَلَيْسَ مِنَّا وَقَدْ عَصَى

[٢٥١٤] (ما استطعتم من قوة) قال الطيبي ما موصولة والعائد محذوف ومن قوة بَيَانٌ لَهُ فَالْمُرَادُ هُنَا نَفْسُ الْقُوَّةِ وَفِي هَذَا الْبَيَانِ وَالْمُبَيَّنِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ هَذِهِ الْعُدَّةَ لَا تَسْتَتِبُّ بِدُونِ الْمُعَالَجَةِ وَالْإِدْمَانِ الطَّوِيلِ وَلَيْسَ شَيْءٌ مِنْ عُدَّةِ الْحَرْبِ وَأَدَاتِهَا أَحْوَجَ إِلَى الْمُعَالَجَةِ وَالْإِدْمَانِ عَلَيْهَا مِثْلَ الْقَوْسِ وَالرَّمْيِ بِهَا وَلِذَلِكَ كَرَّرَ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ تَفْسِيرَ الْقُوَّةِ بِالرَّمْيِ بِقَوْلِهِ (أَلَا) لِلتَّنْبِيهِ (إِنَّ الْقُوَّةَ الرَّمْيُ) أَيْ هُوَ الْعُمْدَةُ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وأخرجه مسلم وبن ماجه

٠٦ - (باب فيمن يَغْزُو وَيَلْتَمِسُ الدُّنْيَا)
[٢٥١٥] (الْغَزْوُ غَزْوَانِ) أَيْ نَوْعَانِ (ابْتَغَى وَجْهَ اللَّهِ) أَيْ طَلَبَ رِضَاهُ (وَأَنْفَقَ الْكَرِيمَةَ) أَيِ النَّفِيسَةَ الْجَيِّدَةَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ قاله في المجمع
وقال القارىء أَيِ الْمُخْتَارَةُ مِنْ مَالِهِ وَقَتَلَ نَفْسَهُ وَالتَّاءُ لِلنَّقْلِ مِنَ الْوَصْفِيَّةِ إِلَى الِاسْمِيَّةِ (وَيَاسَرَ الشَّرِيكَ) مِنَ الْمُيَاسَرَةِ بِمَعْنَى الْمُسَاهَلَةِ أَيْ سَاهَلَ

(رَغْبَةً عَنْهُ) то есть отворачивание от него (или сказали: отрицание его) — сомнение передатчика, то есть сокрытие этой милости или того, что он проявил благодарность, из-за неверия, противоположного благодарности. Сказал аль-Мунзири, и это передал ан-Насаи. А Муслим в своём Сахихе передал от Абд ар-Рахмана ибн Шимасы от Марсада от Укбы ибн Амира ﷺ, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто умеет стрелять и оставляет это, тот не из нас и действительно ослушался».

[2514] (ما استطعتم من قوة) — сказал ат-Тайиби: это относительное местоимение, связанное с пропущенным словом, а «из силы» — пояснение к нему, то есть имеется в виду сама сила. В этом разъяснении и пояснении содержится намёк на то, что эта подготовка не будет полной без тренировки и длительной практики. И ничто из военного снаряжения и оружия не нуждается в тренировке и постоянном использовании так, как лук и стрельба из него. Поэтому Пророк ﷺ повторил пояснение силы через стрельбу, сказав: (ألا) — для привлечения внимания, (إن القوة الرمي) — то есть сила — это стрельба, то есть это основа.

Сказал аль-Мунзири, и это передал Муслим и ибн Маджа.

06 - (Глава о том, кто совершает поход и стремится к мирскому)
[2515] (الْغَزْوُ غَزْوَانِ) — то есть два вида. (ابْتَغَى وَجْهَ اللَّهِ) — то есть искал Его довольство. (وَأَنْفَقَ الْكَرِيمَةَ) — то есть потратил драгоценное, хорошее из всего. Это сказано в «Аль-Маджма‘». А аль-Карий прочитал: то есть избранное из своего имущества, и он пожертвовал собой. Тау (ت) — для перехода от прилагательного к существительному. (وَيَاسَرَ الشَّرِيكَ) — от «мюясара» со значением «облегчения», то есть он облегчил.

Цепочка передатчиков