HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О повиновении

Хадис № 2626

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: «السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِمَعْصِيَةٍ، فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلَا سَمْعَ وَلَا طَاعَةَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص130
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (7144), Сахих Муслим (1839)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص266
Нам передал Мусаддад, нам передал Яхья, от Убайдуллаха, мне передал Нафи‘, от Абдуллаха, от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «Слушание и подчинение обязательны для мусульманина в том, что ему нравится и что ему неприятно, если ему не велят совершить грех. А если ему велят совершить грех, то нет ни слушания, ни подчинения»
т. 3 с. 40

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 209
[٢٦٢٦] (السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ) أَيْ ثَابِتَةٌ أَوْ وَاجِبَةٌ لِلْإِمَامِ أو نائبه (مالم يُؤْمَرْ) أَيِ الْمَرْءُ الْمُسْلِمُ (فَإِذَا أُمِرَ) بِضَمِّ الْهَمْزَةِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وبن مَاجَهْ [٢٦٢٧] (مِنْ رَهْطِهِ) أَيْ مِنْ قَوْمِهِ (فَسَلَحْتُ) بتخفيف اللام وإن شددته فللتكثير والتكثير ها هنا غَيْرُ مُنَاسِبٍ كَذَا فِي فَتْحِ الْوَدُودِ وَالْمَعْنَى أَعْطَيْتُ يُقَالُ سَلَحْتُهُ إِذَا أَعْطَيْتُهُ سِلَاحًا (مِنْهُمْ) أَيْ مِنَ الْغُزَاةِ (سَيْفًا) لِيَقْتُلَ الْمُشْرِكِينَ (فَلَمَّا رَجَعَ) ذَلِكَ الرَّجُلُ بَعْدَ مَا قَتَلَ رَجُلًا الَّذِي أَظْهَرَ إِيمَانَهُ كَمَا سَيَجِيءُ (مَا لَامَنَا) مِنَ اللَّوْمِ (قَالَ) أَيِ النَّبِيُّ ﷺ وهذا بيان للومه النبي ﷺ (فَلَمْ يَمْضِ لِأَمْرِي) قَالَ فِي الْمَجْمَعِ فِي مَادَّةِ مَضَى وَفِيهِ إِذَا بَعَثْتُ رَجُلًا فَلَمْ يَمْضِ أَمْرِي أَيْ إِذَا أَمَّرْتُ أَحَدًا بِأَنْ يَذْهَبَ إِلَى أَمْرٍ أَوْ بَعَثْتُهُ لِأَمْرٍ وَلَمْ يَمْضِ عَصَانِي فَاعْزِلُوهُ (أَنْ تَجْعَلُوا) أَيْ أَعَجَزْتُمْ مِنْ أَنْ تَجْعَلُوا وأورد بن الأثير في أسد الغابة وبن حَجَرٍ فِي الْإِصَابَةِ مِنْ رِوَايَةِ النَّسَائِيِّ وَالْبَغَوِيُّ وبن حِبَّانَ وَغَيْرُهُمْ مِنْ طَرِيقِ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ قَالَ أَتَيْنَا بِشْرَ بْنَ عَاصِمٍ فَقَالَ حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مَالِكٍ وَكَانَ مِنْ رَهْطِهِ قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَرِيَّةً فَأَغَارَتْ عَلَى قَوْمٍ فَشَدَّ مِنَ الْقَوْمِ رَجُلٌ فَأَتْبَعَهُ مِنَ السَّرِيَّةِ رَجُلٌ مَعَهُ سَيْفٌ شَاهِرٌ فَقَالَ لَهُ الشَّادُّ إِنِّي مُسْلِمٌ فَلَمْ يَنْظُرْ إِلَى مَا قال فضربه فقتله فنما الْخَبَرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ فِيهِ قَوْلًا شَدِيدًا فَبَلَغَ الْقَاتِلَ فَبَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَخْطُبُ إِذْ قَالَ الْقَاتِلُ وَاللَّهِ مَا كَانَ الَّذِي قَالَ إِلَّا تَعَوُّذًا مِنَ الْقَتْلِ فَأَعْرَضَ عَنْهُ فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثًا فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَيْهِ تُعْرَفُ الْمَسَاءَةُ في وجهه فقال إن الله عزوجل أَبَى عَلَيَّ فِيمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ ذَكَرَ أَبُو عُمَرَ النُّمَيْرِيُّ وَغَيْرُهُ أَنَّ عُقْبَةَ هَذَا رَوَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ حَدِيثًا وَاحِدًا
[2626] (Слушание и повиновение) означает, что они являются постоянными или обязательными по отношению к имаму или его заместителю (если не было приказа), то есть для мусульманина. (Если он был приказан) с произношением хамзы с даммой. Сказал аль-Мунзири, и этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ибн Маджа. [2627] (Из его отряда) то есть из его народа. (Фасалахту) с облегчением лям; если бы она была удвоена, это означало бы множественное число, а множественное здесь неуместно. Так сказано в «Фатх аль-Вадуд». Значение — я дал. Говорят «салахту» (سَلَحْتُ), если я дал оружие. (Из них) то есть из воинов (меч), чтобы убить многобожников. (Когда тот человек вернулся) после того, как убил человека, который проявил свою веру, как будет указано далее. (Что нам за упрёк?) — слова Пророка ﷺ, объясняющие его упрёк. (Он сказал) — то есть Пророк ﷺ, и это разъяснение его упрёка. (И не исполнил моего приказа) — сказано в «аль-Маджма‘» в статье «мадя». Там говорится: «Если я посылаю человека, и он не исполняет моего приказа», то есть если я поручаю кому-то идти по делу или посылаю его с поручением, а он не идёт, то он ослушался меня, и тогда его следует сместить. (Что вы не можете сделать) — то есть вы оказались неспособны сделать. Ибн аль-Атир в «Асд аль-Габа» и ибн Хаджар в «аль-Исаба» приводят это из риваят ан-Насаи, аль-Багави, ибн Хиббан и других по пути Сулеймана ибн аль-Мугайры от Хумейда ибн Хилаля, который сказал: «К нам пришёл Шир ибн Асым и сказал: «Рассказывал нам Укба ибн Малик, который был из его отряда: Послал Посланник Аллаха ﷺ отряд, который совершил набег на народ. Один человек из этого народа схватил мужчину из отряда, а за ним последовал другой с обнажённым мечом. Тот, кто схватил, сказал ему: «Я мусульманин», но он не обратил внимания на это и ударил его, убив. Новость дошла до Посланника Аллаха ﷺ, и он сказал о нём резкие слова. Убийца услышал это, и когда Посланник ﷺ проповедовал, убийца сказал: «Клянусь Аллахом, то, что я сказал, было лишь попыткой избежать убийства». Пророк отвернулся от него. Это повторилось трижды. Затем Посланник Аллаха ﷺ обратился к нему, и на его лице было видно раскаяние. Он сказал: «Аллах, Великий и Возвышенный, не позволил мне простить того, кто убил верующего»». Трижды это завершилось. Сказал аль-Мунзири: Абу Умар ан-Нумайри и другие упомянули, что Укба передал от Пророка ﷺ только один хадис.