HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О том, с кем сражаются многобожники

Хадис № 2640

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَإِذَا قَالُوهَا مَنَعُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный мутаватир
  • Аль-Албани:Достоверный мутаватарصحيح متواترصحيح سنن أبي داود ج2 ص133
  • Зубайр Али Заи:Достоверный по Муслиму (21).
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص276
Нам передал Мусаддад, нам передал Абу Муавия от аль-А‘маша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мне велено сражаться с людьми, пока они не скажут: «Нет божества, кроме Аллаха». Когда же они скажут это, они защитят от меня свою кровь и своё имущество, кроме как по праву (шариата), а расчёт с ними — у Аллаха Всевышнего».
т. 3 с. 44

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 2
Шарх1Тахридж20
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 216
بالرفاق قاله القارىء (وَيُرْدِفُ) مِنَ الْإِرْدَافِ أَيْ يُرْكِبُ خَلْفَهُ الضَّعِيفَ مِنَ الْمُشَاةِ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ ٨٥ - (بَاب عَلَى مَا يُقَاتَلُ الْمُشْرِكُونَ) [٢٦٤٠] (أُمِرْتُ) أَيْ أَمَرَنِي اللَّهُ (حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ) أي وأن محمدا رسول الله وَهُوَ غَايَةٌ لِقِتَالِهِمْ (فَإِذَا قَالُوهَا) أَيْ كَلِمَةَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ (إِلَّا بِحَقِّهَا) أَيِ الدِّمَاءِ وَالْأَمْوَالِ وَالْبَاءُ بِمَعْنَى عَنْ يَعْنِي هِيَ مَعْصُومَةٌ إِلَّا عَنْ حَقِّ اللَّهِ فِيهَا كَرِدَّةٍ وَحَدٍّ وَتَرْكِ صَلَاةٍ وَزَكَاةٍ أَوْ حَقِّ آدَمِيٍّ كَقَوَدٍ فَنَقْنَعُ مِنْهُمْ بِقَوْلِهَا وَلَا نُفَتِّشُ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالَهُ الْعَزِيزِيُّ (وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ) أَيْ فِيمَا يَسْتُرُونَهُ مِنْ كُفْرٍ وَإِثْمٍ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وأخرجه مسلم والترمذي والنسائي وبن مَاجَهْ [٢٦٤١] (وَأَنْ يَسْتَقْبِلُوا قِبْلَتَنَا) إِنَّمَا ذَكَرَهُ مَعَ انْدِرَاجِهِ فِي قَوْلِهِ وَأَنْ يُصَلُّوا صَلَاتَنَا لِأَنَّ الْقِبْلَةَ أَعْرَفُ إِذْ كُلُّ أَحَدٍ يَعْرِفُ قِبْلَتَهُ وَإِنْ لَمْ يَعْرِفْ صَلَاتَهُ وَلِأَنَّ فِي صَلَاتِنَا مَا يُوجَدُ فِي صَلَاةِ غَيْرِهِ وَاسْتِقْبَالُ قِبْلَتِنَا مَخْصُوصٌ بِنَا (ذَبِيحَتَنَا) فَعِيلَةٌ بِمَعْنَى مَفْعُولَةٍ وَالتَّاءُ للجنس كما في الشاة قاله القارىء (وَأَنْ يُصَلُّوا صَلَاتَنَا) أَيْ كَمَا نُصَلِّي وَلَا تُوجَدُ إِلَّا مِنْ مُوَحِّدٍ مُعْتَرِفٍ بِنُبُوَّتِهِ وَمَنِ وقد اعْتَرَفَ بِهِ اعْتَرَفَ بِجَمِيعِ مَا جَاءَ بِهِ وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّ أُمُورَ النَّاسِ مَحْمُولَةٌ عَلَى الظَّاهِرِ فَمَنْ أَظْهَرَ شِعَارَ الدِّينِ أُجْرِيَتْ عَلَيْهِ أَحْكَامُ أَهْلِهِ مَا لَمْ يَظْهَرْ مِنْهُ خِلَافَ ذَلِكَ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ تَعْلِيقًا وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
По поводу слова «بالرفاق» читатель объясняет, что «ويردف» происходит от «الإرداف», то есть он сажает слабого пехотинца за собой. Хадис по этому поводу молчит аль-Мунзири. 85 - (ГЛАВА О ТОМ, ПОЧЕМУ ВОЮЮТ МУШРИКИ) [2640] «(أُمِرْتُ)» означает, что Аллах повелел мне «(حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ)», то есть чтобы они сказали: «Нет божества, кроме Аллаха», и что Мухаммад — посланник Аллаха, и это является целью их боя. «(فَإِذَا قَالُوهَا)» — то есть слово «لا إله إلا الله» «(إِلَّا بِحَقِّهَا)», то есть с соблюдением её права, то есть крови, имущества и возмездия, где «الباء» означает «عن» — она неприкосновенна, кроме права Аллаха в ней, например, за отступничество, наказание, оставление молитвы и закята, или права человека, например, за убийство. Мы довольствуемся их произнесением этого слова и не исследуем их сердца. Об этом говорит аль-Азизи: «(وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ)», то есть за то, что они скрывают из неверия и греха. Об этом сказал аль-Мунзири, и хадис приводят Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах. [2641] «(وَأَنْ يَسْتَقْبِلُوا قِبْلَتَنَا)» — это упомянуто вместе с включением в его слова «и чтобы они совершали нашу молитву», потому что кибла — это то, что известно, ведь каждый знает свою киблу, даже если не знает молитву, и потому что в нашей молитве есть то, чего нет в молитве других, а обращение лицом к нашей кибле — это «ذَبِيحَتَنَا» (жертва наша), где «فعيل» — это форма страдательного причастия, а «تاء» — для обозначения рода, как в слове «شاة». Читатель говорит: «(وَأَنْ يُصَلُّوا صَلَاتَنَا)» — то есть так, как мы молимся, и это возможно только от монотеиста, признающего пророчество, а кто признал его, признал всё, что он принес. В хадисе говорится, что дела людей оцениваются по внешнему виду, и кто проявляет знаки религии, к нему применяются правила его народа, если не проявляется от него иное. Об этом сказал аль-Мунзири, и хадис приводил аль-Бухари с комментариями, а также ат-Тирмизи и ан-Насаи. Ат-Тирмизи сказал, что хадис хорош, достоверен и необычен с этой стороны.