HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О том, с кем сражаются многобожники

Хадис № 2643

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ الْمَعْنَى، قَالَا: حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ، حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَرِيَّةً إِلَى الْحُرَقَاتِ فَنَذِرُوا بِنَا فَهَرَبُوا فَأَدْرَكْنَا رَجُلًا، فَلَمَّا غَشِينَاهُ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَضَرَبْنَاهُ حَتَّى قَتَلْنَاهُ فَذَكَرْتُهُ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: «مَنْ لَكَ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟». فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّمَا قَالَهَا مَخَافَةَ السِّلَاحِ. قَالَ: «أَفَلَا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ حَتَّى تَعْلَمَ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ قَالَهَا أَمْ لَا؟ مَنْ لَكَ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟» فَمَا زَالَ يَقُولُهَا حَتَّى وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أُسْلِمْ إِلَّا يَوْمَئِذٍ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص134
  • Зубайр Али Заи:Достоверный по аль-Бухари (6872) и Муслиму (96).
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص278
Нам передали аль-Хасан ибн Али и Усман ибн Абу Шайба — смысл одинаков, — они сказали: нам передал Йала ибн Убайд от аль-Амаша, от Абу Забьяна: нам передал Усама ибн Зейд, он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ отправил нас отрядом к племени аль-Хурукат. Они узнали о нас и обратились в бегство. Мы догнали одного человека, и когда мы набросились на него, он сказал: «Нет божества, кроме Аллаха». Но мы всё же ударили его, пока не убили. Я рассказал об этом Пророку ﷺ, и он сказал: «Кто спасёт тебя от свидетельства «Нет божества, кроме Аллаха» в День воскресения?»» Я сказал: «О Посланник Аллаха, он сказал это только из страха перед оружием». Он сказал: «Разве ты разрезал его сердце, чтобы узнать, сказал ли он это по этой причине или нет? Кто спасёт тебя от свидетельства «Нет божества, кроме Аллаха» в День воскресения?» И он продолжал повторять это, так что я пожелал, чтобы я принял ислам только в тот день.
т. 3 с. 44

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим
Шарх1Тахридж5Редкие слова1
فَنَذِرُوا
نَذَر (наджр) — предупреждать, извещать о надвигающейся опасности. В хадисах описывается, что когда кто-то выступал с речью, его глаза краснели, голос становился громче, и гнев усиливался, словно он был предвестником армии, говорящим: «Доброе утро и добрый вечер вам». «المنذر» (аль-мунзир) — это тот, кто предупреждает народ о том, что может их настигнуть, будь то враг или что-то иное, он также пугает. Корень слова إنذار (инзяр) означает извещение. Говорят: «أنذرتُه» — я предупредил его, то есть сообщил ему, и я — منذر (мунзир) и نذير (надзир) — учитель, пугающий и предостерегающий. Также نذر (надр) означает добровольное обещание, сделанное самому себе, например, в поклонении или милостыне. В хадисах неоднократно упоминается запрет на نذر, что служит подтверждением важности этого дела и предупреждением против легкомысленного отношения к нему после того, как оно было принято. Если бы نذر означал запрет на выполнение, то это противоречило бы его сути, так как نذر — это обязательство, и отказ от него считался бы грехом. Смысл хадиса в том, что предупреждали их, что это дело не принесет им пользы в настоящем, не отведет вреда и не изменит предопределение, поэтому сказано: «Не предупреждайте», чтобы не создавать ложных ожиданий или не отвергать предопределение. Если же نذر был сделан, не учитывая этого, то следует выполнить его, так как обязательство остается в силе. В хадисе Ибн Мусаййаба говорится, что Умар и Усман постановили в отношении милоты (пожертвования) половину نذر الموضع (надр аль-муджахада), то есть половину того, что полагается по закону. Жители Хиджаза называют «арш» (плата) نذرом, а жители Ирака — аршом.