Сунан Абу Дауда · О том, с кем сражаются многобожники

Хадис № 2643

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ الْمَعْنَى، قَالَا: حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ، حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، قَالَ: بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ سَرِيَّةً إِلَى الْحُرَقَاتِ فَنَذِرُوا بِنَا فَهَرَبُوا فَأَدْرَكْنَا رَجُلًا، فَلَمَّا غَشِينَاهُ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَضَرَبْنَاهُ حَتَّى قَتَلْنَاهُ فَذَكَرْتُهُ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: «مَنْ لَكَ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟». فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّمَا قَالَهَا مَخَافَةَ السِّلَاحِ. قَالَ: «أَفَلَا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ حَتَّى تَعْلَمَ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ قَالَهَا أَمْ لَا؟ مَنْ لَكَ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟» فَمَا زَالَ يَقُولُهَا حَتَّى وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أُسْلِمْ إِلَّا يَوْمَئِذٍ

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص134
Зубайр Али Заи:Достоверный по аль-Бухари (6872) и Муслиму (96).
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص278

Нам передали аль-Хасан ибн Али и Усман ибн Абу Шайба — смысл одинаков, — они сказали: нам передал Йала ибн Убайд от аль-Амаша, от Абу Забьяна: нам передал Усама ибн Зейд, он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ отправил нас отрядом к племени аль-Хурукат. Они узнали о нас и обратились в бегство. Мы догнали одного человека, и когда мы набросились на него, он сказал: «Нет божества, кроме Аллаха». Но мы всё же ударили его, пока не убили. Я рассказал об этом Пророку ﷺ, и он сказал: «Кто спасёт тебя от свидетельства «Нет божества, кроме Аллаха» в День воскресения?»» Я сказал: «О Посланник Аллаха, он сказал это только из страха перед оружием». Он сказал: «Разве ты разрезал его сердце, чтобы узнать, сказал ли он это по этой причине или нет? Кто спасёт тебя от свидетельства «Нет божества, кроме Аллаха» в День воскресения?» И он продолжал повторять это, так что я пожелал, чтобы я принял ислам только в тот день.

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 217

[٢٦٤٣] (إِلَى الْحُرَقَاتِ) بِضَمِّ الْحَاءِ وَفَتْحِ الرَّاءِ الْمُهْمَلَتَيْنِ ثُمَّ قَافٌ اسْمٌ لِقَبَائِلَ مِنْ جُهَيْنَةَ (فَنَذِرُوا) بِكَسْرِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ عَلِمُوا وَأَحَسُّوا (مَنْ لَكَ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) أَيْ مَنْ يُعِينُكَ إِذَا جَاءَتْ تِلْكَ الْكَلِمَةُ بِأَنَّ يُمَثِّلَهَا اللَّهُ فِي صُورَةِ رَجُلٍ مُخَاصِمٍ أَوْ مَنْ يُخَاصِمُ لَهَا مِنَ الْمَلَائِكَةِ أَوْ مَنْ تَلَفَّظَ بِهَا (مَخَافَةَ السِّلَاحِ) بِالنَّصْبِ أَيْ لِأَجْلِ خَوْفِهِ (مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ) أَيِ الْمَخَافَةِ حتى وددت أني لم أسلم إلا يؤمئذ وَإِنَّمَا وَدَّ ذَلِكَ لِأَنَّ الْإِسْلَامَ يَحُطُّ مَا فُعِلَ قَبْلَهُ
قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِيهِ مِنَ الْفِقْهِ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا تَكَلَّمَ بِالشَّهَادَةِ وَإِنْ لَمْ يَصِفِ الْإِيمَانَ وَجَبَ الْكَفُّ عَنْهُ وَالْوُقُوفُ عَنْ قَتْلِهِ سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ بَعْدَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِ أَوْ قَبْلَهَا
وَفِي قَوْلِهِ هَلَّا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْحُكْمَ إِنَّمَا يَجْرِي عَلَى الظَّاهِرِ وَأَنَّ السَّرَائِرَ مَوْكُولَةٌ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى انْتَهَى
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَالنَّسَائِيُّ

[٢٦٤٤] (أَرَأَيْتَ) أَيْ أَخْبِرْنِي (فَضَرَبَ) أَيِ الرَّجُلُ (ثُمَّ لَاذَ) بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ أَيِ اعْتَصَمَ (أَسْلَمْتُ لِلَّهِ) أَيْ دَخَلْتُ فِي الْإِسْلَامِ (بَعْدَ أَنْ قَالَهَا) أَيْ بَعْدَ قَوْلِهِ أَسْلَمْتُ لِلَّهِ (فَإِنَّهُ بِمَنْزِلَتِكِ) أَيْ فِي عِصْمَةِ

[2643] (К Хуракатам) с даммой на ха и с фатхой на ра, которые опущены, затем каф — название племён из Джухайны. (Так они узнали) с касрой на дал — то есть осознали и почувствовали. (Кто у тебя, кроме Аллаха, в День Воскресения?) — то есть кто поможет тебе, когда наступит этот момент, поскольку Аллах изображает это словосочетание в образе спорящего человека, или кто будет спорить за него из ангелов, или кто произнесёт его (слова) (из страха оружия) с насбом — то есть из-за страха. (По этой причине) — то есть из-за этого страха, я желал, чтобы не принял ислам, кроме как в тот день. И это желание обусловлено тем, что ислам уничтожает то, что было сделано до него.

Аль-Хаттаби сказал в этом вопросе с точки зрения фихха, что если человек произнёс свидетельство, даже не описывая веру, то необходимо воздержаться от убийства его и прекратить это, независимо от того, было ли это после или до того, как он стал способен на это.

В словах (Не разрывал ли ты с сердца его?) есть доказательство того, что решение применяется только к явному, а тайны оставлены Аллаху Всевышнему. Конец.

Аль-Мундири сказал, и это передали аль-Бухари и ан-Насаи.

[2644] (Видел ли ты) — то есть скажи мне. (Он ударил) — то есть человек. (Затем убежал) с далом с шаддой — то есть укрылся, прибежал. (Я принял ислам перед тем, как он это сказал) — то есть после того, как он сказал «я принял ислам». (Он в твоей защите) — то есть под твоей защитой.

Цепочка передатчиков