Глава о запрете мучить убитого (мُثْلَة)
[2666] Говорят: «مَثَّلْتُ بِالْقَتِيلِ» — значит, я отрезал ему нос, ухо, гениталии или какую-либо часть конечностей. Само слово «مُثْلَة» — это название такого действия.
Передача от Шибака (с разрывом в произношении буквы шин и облегчением буквы муаххада), затем буква каф — передатчик аз-Забби аль-Куфи, слепой, достоверный, который иногда прибегал к тадлис (скрывал слабость передатчика) в шестом поколении.
Так же в «ат-Такриб» передано от Хунайя с уменьшительной нун (بن نُوَيْرَةَ) и от Абдуллаха, то есть от бен Масъуда (да будет доволен им Аллах), который сказал: «أَعَفُّ النَّاسِ قِتْلَةً» — «самые целомудренные люди в убийстве» (то есть те, кто проявляет наибольшую сдержанность в способе убийства). Это означает, что наиболее сдержанными и милосердными являются те, кто не превышает меру в способе убийства, не совершает действий, которые запрещены, таких как искажение тела убитого и продолжительное мучение его.
«أَهْلُ الْإِيمَانِ» — это люди веры, у которых Аллах вложил в сердца милосердие и сострадание ко всему творению, в отличие от неверующих. Так говорится в «ас-Сирадж аль-Мунир».
Слово «أَعَفُّ» — превосходная степень от «عفّ» и «عفاف» и «عِفَّة» — означает воздержание от того, что не дозволено и не красиво.
Сказал аль-Мунзири, и это передал Ибн Маджах.
[2667] От аль-Хайяжа с открытием первой буквы и удвоением второй, затем буква джим — достоверно, так же в «ат-Такриб»: «أن عمران» — это бин Хусейн, «فجعل لله عليه» — то есть он дал обет Аллаху, «يحُثُّنا» — то есть побуждает нас, «وينهانا عن المثلَة» — и запрещает нам мучить убитого.
Сказал аль-Хаттаби: «المثلَة» — это мучение убитого путем отрезания его частей тела и искажения его облика до или после убийства. Это может быть, например, отрезание носа, уха, выколачивание глаза или подобные действия с частями тела.
Затем он сказал: суть в том, что запрет касается того, что если неверный не мучит убитого мусульманина, то если мусульманин мучит убитого, это допустимо. Поэтому Пророк ﷺ отрезал руки и ноги аль-Уранийинов и выколол им глаза, и они делали то же с его рабами ﷺ.
Также это допустимо в законе кровной мести (кьясас) между мусульманами, если убийца отрезал части тела убитого и мучил его до убийства, то он наказывается тем же.
Аллах Всевышний сказал: «Если кто посягнул на вас, то посягайте на него подобным образом».
Аль-Мунзири умолчал о хадисе.