HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О убийстве женщин

Хадис № 2671

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " لَمْ يُقْتَلْ مِنْ نِسَائِهِمْ - تَعْنِي بَنِي قُرَيْظَةَ - إِلَّا امْرَأَةٌ، إِنَّهَا لَعِنْدِي تُحَدِّثُ تَضْحَكُ ظَهْرًا وَبَطْنًا وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقْتُلُ رِجَالَهُمْ بِالسُّيُوفِ، إِذْ هَتَفَ هَاتِفٌ بِاسْمِهَا أَيْنَ فُلَانَةُ؟ قَالَتْ: أَنَا. قُلْتُ: «وَمَا شَأْنُكِ؟» قَالَتْ: حَدَثٌ أَحْدَثْتُهُ. قَالَتْ: «فَانْطَلَقَ بِهَا فَضُرِبَتْ عُنُقُهَا، فَمَا أَنْسَى عَجَبًا مِنْهَا أَنَّهَا تَضْحَكُ ظَهْرًا وَبَطْنًا وَقَدْ عَلِمَتْ أَنَّهَا تُقْتَلُ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
  • Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج2 ص144
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад хасан (хороший)إسناده حسنسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص305
Нам передал Абдуллах ибн Мухаммад ан-Нуфайли, нам передал Мухаммад ибн Салама от Мухаммада ибн Исхака, мне передал Мухаммад ибн Джафар ибн аз-Зубайр, от Урвы ибн аз-Зубайра, от Аиши, которая сказала: «Из женщин их — то есть бану Курайза — была убита только одна женщина. Она была у меня, рассказывала и смеялась во весь голос, а Посланник Аллаха ﷺ в это время казнил мужчин мечами. Вдруг кто-то громко назвал её имя: «Где такая-то?» Она сказала: «Я здесь». Я спросила: «А что с тобой?» Она ответила: «Я совершила проступок»». Аиша сказала: «Её увели и отрубили ей голову. Не перестаю удивляться ей: она смеялась во весь голос, хотя знала, что будет убита».
т. 3 с. 54

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 237
انتهى قال المنذري وأخرجه النسائي وبن مَاجَهْ وَرَبَاحٌ هَذَا بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَيُقَالُ فِيهِ بِالْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ لَيْسَ فِي الصَّحَابَةِ أَحَدٌ يُقَالُ لَهُ رَبَاحٌ إِلَّا هَذَا عَلَى اخْتِلَافٍ فِيهِ أَيْضًا بِكَسْرِ الرَّاءِ [٢٦٧٠] (اقْتُلُوا شُيُوخَ الْمُشْرِكِينَ وَاسْتَبْقُوا شَرْخَهُمْ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ الشَّرْخُ ها هنا جَمْعُ شَارِخٍ يُقَالُ شَارِخٌ وَشَرْخٌ كَمَا قَالُوا رَاكِبٌ وَرَكْبٌ وَصَاحِبٌ وَصَحْبٌ يُرِيدُ بِهِمُ الصِّبْيَانَ ومن يبلغ مبلغ الرجال والشيوخ ها هنا الْمَسَانُّ وَإِذَا قِيلَ شَرْخُ الشَّبَابِ كَانَ مَعْنَاهُ أَوَّلَ الشَّبَابِ قَالَ حَسَّانُ إِنَّ شَرْخَ الشَّبَابِ والشعر الأسود مَا لَمْ يُعَاصَ كَانَ جُنُونًا وَقَالَ فِي الْمَجْمَعِ أَرَادَ بِالشُّيُوخِ الرِّجَالَ الْمَسَانَّ أَهْلَ الْجَلَدِ وَالْقُوَّةِ عَلَى الْقِتَالِ لَا الْهَرْمَى وَالشَّرْخُ صِغَارٌ لَمْ يُدْرِكُوا وَلَا يُنَافِي حَدِيثَ لَا تَقْتُلُوا شَيْخًا فَانِيًا وَقِيلَ أَرَادَ بِالشُّيُوخِ الْهَرْمَى الَّذِينَ إِذَا سُبُوا لَمْ يُنْتَفَعْ بِهِمْ فِي الْخِدْمَةِ وَأَرَادَ بِالشَّرْخِ الشَّبَابَ أَهْلَ الْجَلَدِ وَشَرْخُ الشَّبَابِ أَوَّلُهُ وَقِيلَ نَضَارَتُهُ وَقُوَّتُهُ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ حَدِيثَ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ كِتَابٌ إِلَّا حَدِيثَ الْعَقِيقَةِ عَلَى الْمَشْهُورِ [٢٦٧١] (تَعْنِي بَنِي قُرَيْظَةَ هَذَا تَفْسِيرٌ لِلضَّمِيرِ الْمَجْرُورِ فِي نِسَائِهِمْ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ (بِالسُّوقِ) وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ بِالسُّيُوفِ (إِذْ هَتَفَ هَاتِفٌ) أَيْ صَاحَ صَائِحٌ وَنَادَى مُنَادٍ (قَالَتْ حَدَثٌ أَحْدَثْتُهُ
Завершено. Аль-Мунзири отметил, что хадис приводится у ан-Насаи и Ибн Маджа. Что касается имени «Рабах», то оно пишется с буквой ба (ب) как в слове «аль-ба’» (الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ), но также встречается написание с буквой йа (ي) в конце слова. Аль-Даркутни сказал, что среди сподвижников нет никого, кого называли бы «Рабах», кроме этого человека, хотя и в этом есть разногласия, в частности по поводу огласовки буквы ра (ر) с касрой. [2670] В хадисе «Убивайте старейшин многобожников и оставляйте их молодых» аль-Хаттаби объясняет, что слово «шарх» здесь — множественное от «шарих». Слово «шарих» и «шарх» употребляются так же, как «ракеб» и «ракб», «сахиб» и «сахб». Под ними понимаются мальчики и молодые люди, достигшие зрелости и старейшины. Здесь «масанн» — зрелые мужчины. Если говорится «шарх аш-шабаб» — имеется в виду начало молодости. Хассан сказал, что «шарх аш-шабаб» и чёрные волосы, если они не поседели, считаются признаком безумия. В «аль-Маджма’» он поясняет, что под «старейшинами» имеются в виду зрелые мужчины, обладающие силой и выносливостью для боя, а не старики. «Шарх» — это молодые, которые ещё не достигли зрелости. Это не противоречит хадису «Не убивайте стариков, которые умирают». Говорят, что под «старейшинами» имеются в виду старики, которые, если их оскорбляют, не приносят пользы в службе, а под «шарх» — молодые, сильные и крепкие. «Шарх аш-шабаб» — это их начало, или же свежесть и сила. Аль-Мунзири добавляет, что хадис приводится у ат-Тирмизи, который считает его хорошим и достоверным, хотя он и редок. Ранее было отмечено, что хадис Хассана от Самуры — это книга, за исключением хадиса об акике, который широко известен. [2671] В другом месте говорится: «Это относится к Бану Курейза» — это толкование притяжательного местоимения в слове «них» (نِسَائِهِمْ) по мнению некоторых передатчиков. В некоторых рукописях вместо «бис-сук» (بِالسُّوقِ) читается «бис-суюф» (بِالسُّيُوفِ). Далее говорится: «Когда возгласил возглашающий» — то есть крикнул кричащий и позвал зовущий. «Она сказала: «Это событие, которое я рассказала»».