HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Запрет грабежа при недостатке пищи на вражеской земле

Хадис № 2703

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ يَعْنِي ابْنَ حَازِمٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي لَبِيدٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ بِكَابُلَ فَأَصَابَ النَّاسُ غَنِيمَةً فَانْتَهَبُوهَا فَقَامَ خَطِيبًا فَقَالَ: «سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَنْهَى عَنِ النُّهْبَى» فَرَدُّوا مَا أَخَذُوا فَقَسَمَهُ بَيْنَهُمْ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص156
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный благодаря другим путям
  • Шуайб аль-Арнаут:мурфа' достоверен благодаря другим путямمرفوعه صحيح لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص339
Нам передал Сулейман ибн Харб, он сказал: нам передал Джарир, то есть Ибн Хазим, от Я‘лы ибн Хакима, от Абу Лабида, который сказал: мы были вместе с Абдуррахманом ибн Самурой в Кабуле, и люди захватили военную добычу и разграбили её (беспорядочно расхватали между собой). Тогда он встал с проповедью и сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ запрещал самовольный захват (добычи без раздела)». Тогда они вернули то, что взяли, и он разделил это между ними.
т. 3 с. 66

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада
Шарх1Тахридж3Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 265
٢١٩ - (باب في النهي عن النهبى إذا كان فِي الطَّعَامِ) [٢٧٠٣] قِلَّةٌ فِي أَرْضِ الْعَدُوِّ قَالَ الْخَطَّابِيُّ النُّهْبَى اسْمٌ مَبْنِيٌّ عَلَى فِعْلٍ مِنَ النَّهْبِ كَالرُّغْبَى مِنَ الرَّغْبَةِ انْتَهَى وَالْمُرَادُ بِالنُّهْبَى أَخْذُ مَالِ الْغَنِيمَةِ بِلَا تَقْسِيمٍ (بِكَابُلَ) كَآمُلٍ مِنْ ثُغُورِ طَخَارِسْتَانَ قَالَهُ فِي الْقَامُوسِ (فَانْتَهَبُوهَا) أَيْ أَخَذُوهَا بِلَا تَقْسِيمٍ (فَقَامَ) أَيْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ (يَنْهَى عَنِ النُّهْبَى) قَالَ الْخَطَّابِيُّ إِنَّمَا نَهَى عَنِ النَّهْبِ لِأَنَّ النَّاهِبَ إِنَّمَا يَأْخُذُ مَا يَأْخُذُهُ عَلَى قَدْرِ قُوَّتِهِ لَا عَلَى قَدْرِ اسْتِحْقَاقِهِ فَيُؤَدِّي ذَلِكَ إِلَى أَنْ يَأْخُذَ بَعْضُهُمْ فَوْقَ حَظِّهِ وَأَنْ يُبْخَسَ بَعْضُهُمْ حَقُّهَ وَإِنَّمَا لَهُمْ سِهَامٌ مَعْلُومَةٌ لِلْفَرَسِ سَهْمَانِ وَلِلرَّجُلِ سَهْمٌ فَإِذَا انْتَهَبُوا الْغَنِيمَةَ بَطَلَتِ الْقِسْمَةُ وَعُدِمَتِ التَّسْوِيَةُ انْتَهَى وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ [٢٧٠٤] (عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مُجَالِدٍ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَكَسْرِ اللَّامِ (قَالَ قُلْتُ) أَيْ لِبَعْضِ الصَّحَابَةِ (هَلْ كُنْتُمْ تُخَمِّسُونَ) مِنَ التَّخْمِيسِ (فَقَالَ) أَيْ بَعْضُ الصَّحَابَةِ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ
Глава 219 - О запрете на «нахба» (неразделённый захват добычи) в отношении пищи [2703] «Килля» — это местность на земле врага. Аль-Хаттаби объясняет, что «нахба» — это имя, образованное от глагола, связанного с «нахб» (грабёж), подобно тому, как «рагба» происходит от «рагба» (желание). Под «нахба» понимается взятие имущества добычи без её распределения. (В Кабуле) — как в слове «камиль» (совершенный) из крепостей Тохаристана, как сказано в словаре: «фантабуху» — то есть взяли её без распределения. «Встал» — это Абд ар-Рахман ибн Самура, который запрещал «нахба». Аль-Хаттаби говорит, что запрет на «нахба» связан с тем, что тот, кто грабит, берёт то, что может, исходя из своей силы, а не по праву на долю, что приводит к тому, что некоторые получают больше своей доли, а другие лишаются своей части. Им положены определённые доли: для лошади — по две части, для человека — одна часть. Если же добыча захватывается без распределения, то деление становится недействительным и справедливое уравнивание отсутствует. Аль-Мунзири в своём комментарии не приводит подробностей по этому хадису. [2704] От Мухаммада ибн Аби Муджалида (с огласовкой) передаётся: «Сказал я» — то есть одному из сподвижников: «Вы делили добычу на пять частей?» (от слова «тахмис» — деление на пять частей). Ответили некоторые сподвижники. Аль-Мунзири в своём комментарии не приводит подробностей по этому хадису.