- وَجَهْدٌ
- جُهْدٌ (джухд) — усилие, старание, напряжение. В хадисе говорится, что после завоевания Мекки не требуется переселение (хиджра), но необходим джихад и намерение. Джихад — это борьба с неверующими, проявление максимального усилия и использования всех сил и возможностей в словах и делах. Говорят: «جَهَدَ الرجل في الشيء» — «человек приложил усилия, старался». В военном контексте جَاهَدَ означает вести борьбу и сражаться. Намерение — это искренность в деянии ради Аллаха. После завоевания Мекки хиджра перестала быть обязательной, так как город стал землёй ислама, и теперь главное — искренность в джихаде и борьбе с неверующими. В хадисе Муаза говорится: «أجتهد رأيي» — «я приложу усилия в своём мнении», где الاجتهاد — это проявление усилий в поиске решения, основанного на Коране и Сунне, а не на личных взглядах без опоры на религию. В хадисе Уммы Мабад говорится: «شاة خلفها الجهد عن الغنم» — «овца отстала от стада из-за слабости», где слово جهد употребляется в двух значениях: с даммой — усилие и сила, с фатхой — трудность и усталость. В хадисе о садаке спрашивают, какая садака лучше, и ответ: «جهد المقل» — усилие бедного, то есть то, что он может позволить себе. В молитве просят защиты от «جهد البلاء» — тяжёлого состояния и испытаний. В хадисе Усмана говорится, что люди в трудном походе испытывают большие усилия и лишения. Говорят: «جُهِدَ الرجل» — если он испытывает трудности, и «مَجْهُودٌ» — если человек устал. Слово أَجْهَدَ — усиленная форма, означает иметь много усилий и трудностей. В хадисе о мытье говорится, что человек «جَهَدَها» — приложил усилия, старался. В хадисе об Аль-Акреа и Аль-Абрас говорится: «لا أجهدك اليوم بشيء أخذته لله» — «я не буду сегодня затруднять тебя в том, что ты взял ради Аллаха», то есть не буду создавать трудностей. Слово جهد также является одним из имён брака. В хадисе аль-Хасана говорится: «لا يجهد الرجل ماله ثم يقعد يسأل الناس» — «не должен человек растрачивать своё имущество, а потом просить у людей», то есть не должен расходовать всё и становиться нуждающимся. В хадисах упоминается, что пророк صلى الله عليه وسلم спустился на землю под названием جهاد (с открытым а), что означает каменистую, неплодородную землю, где ничего не растёт.
- يُرَمِّلُ
- رَمَلَ (рамаля) — в хадисе Умм Маъбад говорится, что люди были مُرْمِلِينَ, то есть их припасы иссякли. Корень слова происходит от رَمْل (песок), словно они прилипли к песку, подобно тому, как бедного называют التراب (земля). В хадисе Джабира упоминается, что они были в походе и истощили свои запасы. В хадисе Абу Хурайры говорится: "Мы были с Посланником Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — в походе, и мы истощили припасы". Это слово повторяется в передаче от Абу Мусы аль-Ашъари, Ибн Абд аль-Азиза, ан-Накъаи и других. В хадисе Умара, да будет доволен им Аллах, описывается, что он вошёл к Посланнику Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — и увидел его сидящим на رُمَالِ سَرِيرٍ (румаль сарир) или в другой версии на رُمَالِ حَصِيرٍ (румаль хасир). Румаль означает то, что было соткано, например, ковёр или циновка. Говорят: "رَمَلَ الحصير وأرمله" — то есть он соткал циновку, и она стала مَرْمُولٌ и مُرْمَلٌ, а فعل "رَمَلْتُهُ" усилен для обозначения частоты. Замахшари объясняет, что подобным словом являются الحطام (обломки) и الركام (завалы), то есть то, что сломано и нагромождено. Другие учёные считают, что رُمَال — это множественное от رَمْل с значением مَرْمُول (сотканный), подобно тому, как خلق الله (творение Аллаха) — это مَخْلُوق (созданное). Имеется в виду, что сарир (ложе) был соткан из пальмовых листьев, и на нём не было ничего, кроме циновки. В хадисе о тавафе сказано: "رَمَلَ ثلاثًا ومشى أربعًا" — говорят, что رَمَلَ означает идти быстро, покачивая плечами. В хадисе Умара упоминается رَمَلَان (двойное рямля) и كشف عن المناكب (обнажение плеч), и говорится, что الله укрепил ислам. Часто встречается глагольный источник на этом весе в разных движениях, например, النزوان, النسلان, الرسفان и подобные. Харби приводит необычное мнение, что это не источник, а двойственная форма от رَمَل, означающая покачивание плечами без ускорения, а السعي — ускоренное движение. Таким образом, رَمَلَان может означать и رَمَل и سعي. Это сравнивается с такими словами, как القمران и العمران. Это мнение принадлежит одному из имамов, и оно подтверждается тем, что рямль тавафа — это то, что предписал Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — своим сподвижникам во время умры, чтобы показать могущество мусульман, когда язычники говорили, что их ослабила жара Йатриба. Это предписание зафиксировано в некоторых частях тавафа, но не во всех. Что касается са'й между ас-Сафа и аль-Марва, то это древний обычай со времён Хаджар, матери Исмаила, мир им обоим. Следовательно, слова Умара о رَمَلَان относятся только к рямлю тавафа, который был установлен для неверующих, и это действительно источник. Учёные объясняют это единогласно, и нет оснований считать это двойственной формой. Аллах знает лучше. В хадисе о домашних ослах сказано, что приказано закрывать горшки и покрывать мясо землёй, то есть обсыпать песком, чтобы оно не пригодилось. В хадисе об Абу Талибе, восхваляющем Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — говорится: "И белый, по лицу которого просят дождь, опека сирот и защита вдов". Араамиль (множественное от أرمل) — это бедные мужчины и женщины. Каждого из двух групп называют отдельно أرامل, но чаще это относится к женщинам. أرمل — мужчина, чья жена умерла, а أرملة — женщина, чей муж умер. Это не зависит от богатства или бедности.