Хадис № 2705

[2705] (فَانْتَهَبُوهَا) означает, что они взяли её до раздела. (فَأَكْفَأَ قُدُورَنَا) — в словаре «кафаа» означает перевернуть и опрокинуть, как в выражении «акфааху». (ثُمَّ جَعَلَ يُرَمِّلُ اللَّحْمَ بِالتُّرَابِ) — то есть он покрывал мясо песком. В словаре сказано, что «армала» означает положить в пищу песок. (إن النهبة ليسب بِأَحَلَّ مِنَ الْمَيْتَةِ) — «ан-нухба» с даммой на нун означает награбленное имущество, и смысл в том, что награбленное и мёртвечина оба запрещены, между ними нет разницы в запрете. (الشَّكُّ مِنْ هناد) — это Хинад ибн ас-Сарий. Аль-Мунзири умолчал об этом хадисе. [2706] ГЛАВА О ПЕРЕНОСЕ ПИЩИ С ЗЕМЛИ ВРАГА (أن بن حرشف) — хадис передал Хафиз ибн Харшаф аль-Азди, кажется, он был тамими, который передал от Катады, и он неизвестен из шестой ступени. (كُنَّا نَأْكُلُ الْجَزَرَ) — в словаре «джазар» с фатхой на джим — множественное число от «джазур», что означает овцу, которую режут, то есть забивают, так сказано. В словаре по статье «джазар» указано, что это жирная овца, затем сказано, что «ад-джазур» — верблюд или особенно верблюдица, которую режут, и далее сказано, что это то, что забивают из овец. Также сказано, что «джузур» с даммой на джим и зай — множественное число от «джазур», что уже объяснено. Это слова аш-Шавкани, и в некоторых рукописях встречается «ад-джазур», так же и в «Мишкате». Чтец произносит с фатхой на джим, то есть «верблюд». В некоторых вариантах «كُنَّا نَأْكُلُ الْحَزَرَ» с ха без точки и зай, затем ра. В «ан-Нихайя» сказано: не берите из «джазарат» имущества людей, то есть того, что приготовлено для еды, и распространён вариант с ха без точки. (إِلَى رِحَالِنَا) — то есть наши места в Медине, что очевидно из заголовка автора. Чтец сказал, что под «рихал» подразумеваются их места в походе. (وَأَخْرِجَتِنَا) с фатхой на хамзе и касрой на ра — по образцу «афъила» — множественное число от «хурдж» с даммой.