Сунан Абу Дауда · Доля женщины и раба в добыче

Хадис № 2727

حَدَّثَنَا مَحْبُوبُ بْنُ مُوسَى أَبُو صَالِحٍ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ صَيْفِيٍّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، قَالَ: كَتَبَ نَجْدَةُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ كَذَا وَكَذَا، وَذَكَرَ أَشْيَاءَ وَعَنِ الْمَمْلُوكِ أَلَهُ فِي الْفَيْءِ شَيْءٌ؟ وَعَنِ النِّسَاءِ هَلْ كُنَّ يَخْرُجْنَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ؟ وَهَلْ لَهُنَّ نَصِيبٌ "؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «لَوْلَا أَنْ يَأْتِيَ أُحْمُوقَةً مَا كَتَبْتُ إِلَيْهِ، أَمَّا الْمَمْلُوكُ فَكَانَ يُحْذَى، وَأَمَّا النِّسَاءُ فَقَدْ كُنَّ يُدَاوِينَ الْجَرْحَى وَيَسْقِينَ الْمَاءَ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص163
Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (1812).
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص360

Нам передал Махбуб ибн Муса Абу Салих, нам передал Абу Исхак аль-Фазари от Заиды от аль-А‘маша от аль-Мухтара ибн Сайфи от Язида ибн Хурмуза, он сказал: Наджда написал Ибн Аббасу, спрашивая его о том-то и том-то, — и упомянул разные вещи, — а также о рабе: есть ли у него доля в трофеях (фай)? И о женщинах: выходили ли они с Пророком ﷺ [в походы], и есть ли у них доля? Ибн Аббас сказал: «Если бы не боязнь, что он совершит глупость, я не стал бы ему писать. Что касается раба, то ему давали подарок [а не долю из добычи]. А что касается женщин, то они лечили раненых и подавали воду».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 284

وَرَوَى الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ مِنْ طَرِيقِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أبيه قال خلف النبي

٣٣ - (باب في المرأة والعبد يحذيان من الغنيمة)
[٢٧٢٧] بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ يُعْطَيَانِ
قَالَ فِي الْقَامُوسِ الْحِذْوَةُ بِالْكَسْرِ الْعَطِيَّةُ
(عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ) بِضَمِّ الْهَاءِ وَالْمِيمِ غَيْرُ مَصْرُوفٍ وَقِيلَ مَصْرُوفٌ (نَجْدَةُ) بِفَتْحِ نُونٍ وَسُكُونِ جِيمٍ رَئِيسُ الْخَوَارِجِ (لَوْلَا أَنْ يَأْتِيَ أُحْمُوقَةً) بِضَمِّ هَمْزَةٍ وَمِيمٍ أَيْ لَوْلَا أَنْ يَفْعَلَ فِعْلَ الْحَمْقَى وَيَرَى رَأْيًا كَرَأْيِهِمْ
قَالَهُ فِي فَتْحِ الْوَدُودِ (فَكَانَ يُحْذَى) أَيْ يُعْطَى
وَفِيهِ أَنَّ الْعَبْدَ يُحْذَى لَهُ وَلَا يُسْهَمُ لَهُ وَبِهَذَا قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَجَمَاهِيرُ الْعُلَمَاءِ
وَقَالَ مَالِكٌ لَا يحذى له وقال الحسن وبن سِيرِينَ وَالنَّخَعِيُّ وَالْحَكَمُ
إِنْ قَاتَلَ أَسْهَمَ لَهُ
قَالَهُ النَّوَوِيُّ (فَكُنَّ يُدَاوِينَ الْجَرْحَى) جَمْعُ جَرِيحٍ
وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ

В книге «Аль-Мустадрак» аль-Хаким передаёт от пути Хаммада ибн Салама, от Хишама ибн Урвы, от его отца, что он сказал: «Наследовал Пророк ﷺ». 

33 - (Глава о женщине и рабе, которые получают обувь из добычи) 
[2727] В пассивной форме, то есть им даётся. 
В словаре «аль-Камус» слово «хидва» с касрой означает дар, подарок. 
(От Язида ибн Хурмуза) с даммой на ха и мим — не склоняемое, а также сказано, что склоняемое. (Наджда) с фатхой на нун и сукуном на джим — глава хариджей. (Если бы не то, что приходит «ухмука» с даммой на хамзе и мим) — то есть если бы не совершал поступок глупца и придерживался мнения, подобного их мнению. 
Он сказал это в «Фатх аль-Вадуд»: «Он получал обувь», то есть ему давали. 
И в этом говорится, что рабу дают обувь, а доля ему не выделяется. По этому мнению придерживались аш-Шафии, Абу Ханифа и большинство учёных. 
Малик же говорил: «Ему не дают обувь». А аль-Хасан, ибн Сирин, ан-Накъи и аль-Хакам утверждали: если он сражался, то ему выделяется доля. 
Аль-Навави сказал: «Они лечили раненых» — множественное число от «джарих». 
Аль-Мунзири умолчал об этом хадисе.

Цепочка передатчиков