Самому себе
Абу Ханифа сказал Фарису: у него только одна доля, а у него (лошади) — одна доля.
Говорили, что никто не высказывался так, кроме того, что передавалось от Али и Абу Мусы.
Ан-Навави сказал: «Доля у него и две доли у лошади». Аль-Музхир объяснил, что частица «ла» (لَهُ) в слове «у него» указывает на владение, а в «у лошади» (لِفَرَسِهِ) — на причину, то есть из-за лошади.
В комментарии к Сунне аль-Фанайи говорится, что в войне содержание лошади, если оно известно, удваивается и прибавляется к содержанию её хозяина, как сказано в «Миркате».
Аль-Мундири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ибн Маджа.
В формулировках ат-Тирмизи и Муслима говорится, что Посланник Аллаха ﷺ разделил в награде две доли лошади и одну долю пешему. В формулировке аль-Бухари говорится, что Посланник Аллаха ﷺ выделил две доли лошади и одну долю её хозяину. В другой формулировке говорится, что Посланник Аллаха ﷺ в день Хайбара разделил две доли лошади и одну долю пешему. Нафи объяснил это так: если у человека есть лошадь, то у него три доли, а если лошади нет — одна доля.
В формулировке ибн Маджа говорится, что Пророк ﷺ выделил в день Хайбара три доли всаднику: две доли лошади и одну долю человеку.
Закончил речь аль-Мундири.
[2734] (И дал лошади две доли), так у всадника стало три доли: одна для себя и две за лошадь.
Аль-Мундири сказал, что в иснаде у него Масъуди — Абдуррахман ибн Абдуллах ибн Укба ибн Абдуллах ибн Масъуд, и в этом есть спор, на который ссылался аль-Бухари.
[2735] (Кроме того, он сказал: три человека), то есть вместо четырёх человек.
Аль-Мундири не прокомментировал этот хадис.
36 — (Глава о том, кому выделена доля)
[2736] То есть лошади (одна доля), как придерживаются ханафиты.
(Сообщил нам Муджамми') с даммой на первой букве, с фатхой на джиме и удвоением сломанной мимы, и так далее.