Сунан Абу Дауда

Хадис № 2740

حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: جِئْتُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ يَوْمَ بَدْرٍ بِسَيْفٍ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ شَفَى صَدْرِي الْيَوْمَ مِنَ الْعَدُوِّ، فَهَبْ لِي هَذَا السَّيْفَ. قَالَ: «إِنَّ هَذَا السَّيْفَ لَيْسَ لِي وَلَا لَكَ». فَذَهَبْتُ وَأَنَا أَقُولُ يُعْطَاهُ الْيَوْمَ مَنْ لَمْ يُبْلِ بَلَائِي، فَبَيْنَمَا أَنَا إِذْ جَاءَنِي الرَّسُولُ فَقَالَ: «أَجِبْ». فَظَنَنْتُ أَنَّهُ نَزَلَ فِيَّ شَيْءٌ بِكَلَامِي فَجِئْتُ، فَقَالَ لِي النَّبِيُّ ﷺ: «إِنَّكَ سَأَلْتَنِي هَذَا السَّيْفَ، وَلَيْسَ هُوَ لِي وَلَا لَكَ، وَإِنَّ اللَّهَ قَدْ جَعَلَهُ لِي فَهُوَ لَكَ». ثُمَّ قَرَأَ: «﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ﴾ [الأنفال: ١]» إِلَى آخِرِ الْآيَةِ قَالَ أَبُو دَاوُدَ: قِرَاءَةُ ابْنِ مَسْعُودٍ: «يَسْأَلُونَكَ النَّفْلَ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص166
Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (1748).صحيح مسلم (١٧٤٨)
Шуайб аль-Арнаут:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص371

Нам передал Ханнад ибн ас-Сарий от Абу Бакра, от Асима, от Мусаба ибн Саада, от его отца, который сказал: «Я пришёл к Пророку ﷺ в день Бадра с мечом и сказал: «О Посланник Аллаха! Сегодня Аллах исцелил мою грудь от врага, подари же мне этот меч». Он сказал: «Этот меч не мой и не твой». Я отошёл, говоря: «Сегодня его отдадут тому, кто не проявил такого усердия, как я». И вдруг за мной пришёл посланник и сказал: «Явись». Я подумал, что из-за моих слов что-то было ниспослано в отношении меня, и пришёл. Пророк ﷺ сказал мне: «Ты просил у меня этот меч, но он не мой и не твой. Аллах отдал его мне, и теперь он — твой». Затем он прочитал: «Спрашивают тебя о трофеях. Скажи: «Трофеи принадлежат Аллаху и Посланнику»» [Аль-Анфаль: 1] — до конца аята». Абу Дауд сказал: «В чтении Ибн Масуда: «Спрашивают тебя о трофее»».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 294

أَيْضًا) أَيْ فَهَذِهِ الْحَالَةُ الَّتِي هِيَ قِسْمَةُ الْغَنَائِمِ عَلَى السَّوِيَّةِ بَيْنَ الشُّبَّانِ وَالْمَشْيَخَةِ وَعَدَمِ مُخَالَفَةِ النَّبِيِّ ﷺ فِي إِعْطَاءِ النَّفَلِ لِمَنْ أَرَادَهُ مِثْلُ الْخُرُوجِ فِي أَنَّ الْكُلَّ خَيْرٌ لَهُمْ (فَأَطِيعُونِي) فِي كُلِّ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَلَا تُخَالِفُونِي (بِعَاقِبَةِ هَذَا) أَيْ إِعْطَاءِ النَّفْلِ (مِنْكُمْ) وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ

[٢٧٣٩] (قَسَمَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالسَّوَاءِ) فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهَا إِذَا انْفَرَدَتْ مِنْهُ قِطْعَةٌ فَغَنِمْتُ شيئا كانت الغنيمة للجميع
قال بن عَبْدِ الْبَرِّ لَا يَخْتَلِفُ الْفُقَهَاءُ فِي ذَلِكَ أَيْ إِذَا خَرَجَ الْجَيْشُ جَمِيعُهُ ثُمَّ انْفَرَدَتْ مِنْهُ قِطْعَةٌ انْتَهَى
وَلَيْسَ الْمُرَادُ الْجَيْشَ الْقَاعِدَ فِي بِلَادِ الْإِسْلَامِ فَإِنَّهُ لَا يُشَارِكُ الْجَيْشَ الخارج إلى بلاد العدو بل قال بن دَقِيقِ الْعِيدِ إِنَّ الْمُنْقَطِعَ مِنَ الْجَيْشِ عَنِ الْجَيْشِ الَّذِي فِيهِ الْإِمَامُ يَنْفَرِدُ بِمَا يَغْنَمُهُ
قَالَ وَإِنَّمَا قَالُوا هُوَ بِمُشَارَكَةِ الْجَيْشِ لَهُمْ إِذَا كَانُوا قَرِيبًا مِنْهُمْ يَلْحَقُهُمْ عَوْنُهُ وَغَوْثُهُ لَوِ احْتَاجُوا انْتَهَى
وَسَيَجِيءُ بَعْضُ الْبَيَانِ فِي الْبَابِ الْآتِي
وَقَوْلُهُ فِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ فَقَسَمَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ على فَوَاقٍ أَيْ قَسَمَهَا بِسُرْعَةٍ فِي قَدْرِ مَا بَيْنَ الْحَلْبَتَيْنِ وَقِيلَ الْمُرَادُ فَضَّلَ فِي الْقِسْمَةِ فَجَعَلَ بَعْضَهُمْ أَفْوَقَ مِنْ بَعْضٍ عَلَى قَدْرِ عِنَايَتِهِ أَيْ لِإِيفَاءِ الْوَعْدِ وَهَذَا أَقْرَبُ
وَهَذَا الْبَابُ لِإِثْبَاتِ النَّفْلِ وَالْأَبْوَابُ الْآتِيَةُ لِأَحْكَامِ مَحَلِّ النَّفْلِ وَلِمَنْ هُوَ الْمُسْتَحِقُّ لَهُ كَذَا فِي الشَّرْحِ

[٢٧٤٠] (إِنَّ اللَّهَ قَدْ شَفَى صَدْرِي) وَلَفْظُ الْبَيْهَقِيِّ وَغَيْرِهِ كَمَا فِي الدُّرِّ الْمَنْثُورِ قَدْ شَفَانِي اللَّهُ الْيَوْمَ

«Также» — то есть это положение, а именно распределение трофеев поровну между молодыми и старшими и отсутствие возражения Пророку ﷺ в даровании доли тому, кто пожелал этого, подобно выходу [в поход], — во всём этом благо для них. «Так подчиняйтесь же мне» — во всём, что я говорю вам, и не противьтесь мне «относительно последствий этого» — то есть предоставления доли — «среди вас», а вы не знаете [этих последствий]. Аль-Мунзири сказал: это передал также ан-Насаи.

[2739] «Разделил её Посланник Аллаха ﷺ поровну» — в этом содержится указание на то, что если от войска отделяется отряд и добывает трофеи, то эта добыча принадлежит всем.

Ибн Абд аль-Барр сказал: учёные-правоведы не расходятся во мнениях относительно этого, то есть когда всё войско выходит [в поход], а затем от него отделяется отряд. Конец цитаты.

Однако не подразумевается войско, остающееся в землях ислама, — оно не участвует [в добыче] с войском, выступившим в земли врага. Более того, Ибн Дакык аль-Ид сказал: отряд, отделившийся от войска, в котором находится имам, самостоятельно владеет тем, что он захватил в качестве трофеев.

Он сказал: они говорили о том, что [отделившийся отряд] делит добычу совместно с войском лишь в том случае, если они находятся вблизи от него, так что до них может дойти помощь и подмога войска, если они в ней нуждаются. Конец цитаты.

Далее последует некоторое разъяснение в следующей главе.

Его слово в «Мусаде» Ахмада: «И разделил её Посланник Аллаха ﷺ на фаваак» — то есть разделил её быстро, за время, [равное промежутку] между двумя доениями. Сказано также, что имеется в виду, что он делал различия в распределении, наделяя одних больше, чем других, соразмерно их усердию, то есть ради исполнения обещания, — и это толкование ближе [к истине].

Эта глава посвящена установлению [права на] дополнительную долю, а последующие главы — предписаниям относительно места этой доли и того, кто имеет на неё право, — так [сказано] в «Шарх».

[2740] «Поистине, Аллах исцелил грудь мою» — а в версии аль-Байхаки и других, как приведено в «ад-Дурр аль-мансур»: «Исцелил меня Аллах сегодня».

Цепочка передатчиков