[2749] «Кан юнаффил рубъ» — то есть сначала «ба’д аль-хумс» — после того, как он отдаст пятую часть, и «ва-ас-сульс» — и он даёт добровольно третью часть. «Иджафал» — ограничение для связанного, то есть «ида раджа’а мин аль-газв» — когда он возвращается из похода. Об этом передатчик аль-Мунзири молчит.
[2750] «Фама хараджту мин Миср ва биһа ‘ильм» — из Книги и Сунны, «илла һавайту ‘алайх» — в форме говорящего, то есть «на ‘ильм» — что не оставил в Египте знания, кроме как взял его. В «ан-Нихайя» говорится, что «һавайту» означает «собрал». «Тумма атыйту аль-Хиджаз» — то есть Мекку, Медину, Таиф, Йемен и другие места. «Тумма атыйту аль-‘Ирак» — то есть Куфу, Басру, Багдад и прочие. «Фима ура» (с даммой на хамзе) — то есть по моему мнению. «Фа-гарабалтуһа» — то есть я проверил состояние тех, кто там, словно положил их в сито и отделил хорошее от плохого.
В «ан-Нихайя» говорится: «Наффал ар-рубъ фи аль-бда’а иллах» — сказал аль-Хаттаби, что это риваят от Ибн аль-Мунзира, что ﷺ разделил между началом и окончанием, когда предпочёл одну из двух долей другой из-за силы спины при входе и её слабости при выходе. И потому что они, находясь внутри, были бодрее и охотнее к походу и углублению в земли врага, а при возвращении их животные и тела ослабевали, и они были охотнее возвратиться к своим родинам и семьям из-за долгого пребывания и любви к возвращению. Поэтому он считал, что увеличил им долю при окончании похода по этим причинам.
Аль-Хаттаби отметил, что слова Ибн аль-Мунзира не ясны, потому что по смыслу кажется, что возвращение — это окончание похода к их родинам, а это не смысл хадиса. Начало — это начало похода, когда отряд из армии отправляется к врагу. Если они захватывают добычу, то им принадлежит четверть, и остальные солдаты получают три четверти. Если же они возвращаются из похода, а затем снова сталкиваются с врагом, то им принадлежит треть добычи, потому что их выход после окончания похода тяжелее из-за осторожности и решительности врага.
В книге «Ас-Субул» сказано, что мнение аль-Хаттаби ближе. Ибн аль-Асир объяснил, что под «началом» имеется в виду начало похода, а под «возвращением» — окончание похода. Смысл в том, что если отряд из армии, направляющейся к врагу, сталкивается с ним, то ему даётся четверть добычи. Если же это происходит при возвращении армии, то им даётся треть, поскольку второй раз им тяжелее и опасность больше. Это связано с силой спины при входе и её слабостью при выходе. При первом походе они бодрее и охотнее к походу и углублению в земли врага, а при возвращении они слабее и охотнее вернуться к своим родинам. Поэтому он увеличил им долю при окончании похода по этим причинам.
Аль-Мунзири отметил, что некоторые отрицали, что у Хабиба была такая дружба, но многие подтвердили это. В этом же хадисе он сказал: «Я видел Пророка ﷺ, его к кунйату (кунию) — Абу Абд ар-Рахман, и его называли Хабиб ар-Рум из-за частых его сражений с римлянами». Этот хадис передан также Ибн Маджахом в подобном смысле. [2751]