(فَأَعْطَانِي الثُّلُثَ الْآخِرَ) с касрой на ха и говорится также с фатхой.
Турбиштий объясняет: это значит, что Он дал им последнюю треть, и поэтому им не обязательно пребывать в аду вечно, и они получат моё заступничество ﷺ, так что они не будут подобны прежним народам. Ведь те из них, кто подвергся наказанию, обязаны пребывать в аду вечно, и многие из них были прокляты за неповиновение своим пророкам, и заступничество не достигло их. А грешники из этой уммы, кто был наказан, очищаются и исправляются, и тот, кто умер, исповедуя две шахады, выйдет из огня, даже если подвергался наказанию, и получит заступничество. Если же он совершил большие грехи, то им будет прощено, и не будет учитываться то, что внушали их сердца, если они не совершали или не говорили иного. Это одна из особенностей, которыми Аллах, да будет превознесён, выделил эту умму в честь Своего Пророка ﷺ.
Так сказано в «Миркате».
В хадисе есть доказательство предпочтительности поднятия рук в мольбе, кроме тех случаев, где передано иное.
Аль-Мунзири в иснаде приводит Мусу ибн Якуба аз-Замъи, и в этом иснаде есть спор.
56 - (ГЛАВА О ПУТЯХ)
[2776] Это ночной приход для того, кто возвращается из путешествия.
(طُرُوقًا) с даммой на та — значит ночью, и всякий, кто приходит ночью, является «тарик» (приходящим ночью).
Так говорит ан-Навави, и в риваяте от двух шейхов сказано: если кто-то из вас задержался в отсутствии, пусть не приходит к своим родственникам ночью.
Аль-Мунзири приводит это, и хадис передали аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи с подобным текстом.