HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 2780

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ الْيَهُودَ كَانَتْ إِذَا حَاضَتْ مِنْهُمُ امْرَأَةٌ أَخْرَجُوهَا مِنَ الْبَيْتِ، وَلَمْ يُؤَاكِلُوهَا وَلَمْ يُشَارِبُوهَا، وَلَمْ يُجَامِعُوهَا فِي الْبَيْتِ فَسُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ ذَلِكَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ﷾ ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ المَحِيضِ، قُلْ: هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ﴾ [البقرة: ٢٢٢] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «جَامِعُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ، وَاصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ غَيْرَ النِّكَاحِ» فَقَالَتِ الْيَهُودُ: مَا يُرِيدُ هَذَا الرَّجُلُ أَنْ يَدَعَ شَيْئًا مِنْ أَمْرِنَا إِلَّا خَالَفَنَا فِيهِ، فَجَاءَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ، وَعَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْيَهُودَ تَقُولُ: كَذَا وَكَذَا، أَفَلَا نَنْكِحُهُنَّ فِي الْمَحِيضِ، فَتَمَعَّرَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَتَّى ظَنَنَّا أَنْ قَدْ وَجَدَ عَلَيْهِمَا، فَخَرَجَا، فَاسْتَقْبَلَتْهُمَا هَدِيَّةٌ مِنْ لَبَنٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَبَعَثَ فِي آثَارِهِمَا، فَظَنَنَّا أَنَّهُ لَمْ يَجِدْ عَلَيْهِمَا
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص181
  • Зубайр Али Заи:Сахих Муслим (1894).صحيح مسلم (١٨٩٤)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص408
Нам передал Муса ибн Исмаил, нам передал Хаммад, нам сообщил Сабит аль-Бунани от Анаса ибн Малика, что иудеи, когда у их женщины начинались месячные, выгоняли её из дома, не ели и не пили с ней вместе и не сближались с ней в доме. Посланника Аллаха ﷺ спросили об этом, и Аллах Всевышний ниспослал: «Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи: «Это — недомогание. Посему избегайте женщин при менструациях»» [аль-Бакара: 222] — до конца аята. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Сближайтесь с ними в домах и делайте всё, кроме половой близости». Иудеи сказали: «Этот человек не хочет оставить ни одного нашего обычая без того, чтобы не противоречить нам в нём». Тогда Усайд ибн Худайр и Аббад ибн Бишр пришли к Посланнику Аллаха ﷺ и сказали: «О Посланник Аллаха, иудеи говорят то-то и то-то, не вступить ли нам в половую близость с ними во время месячных?» Лицо Посланника Аллаха ﷺ изменилось, так что мы подумали, будто он разгневался на них. Они вышли, и тут им навстречу попался подарок — молоко, (принесённое) для Посланника Аллаха ﷺ, тогда он послал его вслед за ними, и мы поняли, что он не разгневался на них.
т. 3 с. 90

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 7, с. 331
٢٥٧ - (بَاب فِي التَّلَقِّي) [٢٧٧٩] (مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ) بِتَقْدِيمِ التَّاءِ قَبْلَ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ بَاكَتِ النَّاقَةُ تَبُوكُ بَوْكًا سَمِنَتْ فَهِيَ بَائِكٌ بِغَيْرِ هَاءٍ وَبِهَذَا الْمُضَارِعِ سُمِّيَتْ غَزْوَةُ تَبُوكَ لِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ غَزَاهَا فِي رَجَبٍ سَنَةَ تِسْعٍ فَصَالَحَ أَهْلَهَا عَلَى الْجِزْيَةِ مِنْ غَيْرِ قِتَالٍ فَكَانَتْ خَالِيَةً عَنِ الْبُؤْسِ فَأَشْبَهَتِ النَّاقَةَ الَّتِي لَيْسَ بِهَا هُزَالٌ ثُمَّ سُمِّيَتِ الْبُقْعَةُ تَبُوكَ بِذَلِكَ وَهُوَ مَوْضِعٌ مِنْ بَادِيَةِ الشَّامِ قَرِيبٌ مِنْ مَدْيَنَ الَّذِينَ بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهِمْ شُعَيْبًا انْتَهَى (عَلَى ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ) قَالَ فِي الْقَامُوسِ الثَّنِيَّةُ الْعَقَبَةُ أَوْ طَرِيقُهَا أَوِ الْجَبَلُ أَوِ الطَّرِيقُ فِيهِ أَوْ إِلَيْهِ انْتَهَى قَالَ فِي الْقَامُوسِ أَيْضًا ثَنِيَّةُ الْوَدَاعِ بِالْمَدِينَةِ سُمِّيَتْ لِأَنَّ مَنْ سَافَرَ إِلَى مَكَّةَ كَانَ يُوَدَّعُ ثَمَّ وَيُشَيَّعُ إِلَيْهَا انْتَهَى قال المنذري وأخرجه الترمذي ٥٨ - (باب مَا اسْتِفْهَامِيَّةٌ) [٢٧٨٠] (يُسْتَحَبُّ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ (مِنْ إِنْفَادِ الزَّادِ) أَيْ مِنْ أَجْلِ فَنَاءِ الزَّادِ وَانْقِطَاعِهِ قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ نَفِدَ يَنْفَدُ مِنْ بَابِ تَعِبَ نَفَادًا فَنِيَ وَانْقَطَعَ (إِذَا قَفَلَ) أَيْ رَجَعَ عَنِ الْغَزْوِ فَثَبَتَ بِالْحَدِيثِ أَنَّ مَنْ يُرِيدُ السَّفَرَ لِلْغَزْوِ وَلَيْسَ عِنْدَهُ مَا يَكْفِيهِ وَمَا يَتَهَيَّأُ بِهِ لِلْغَزْوِ فَلَهُ أَنْ يَسْأَلَ غَيْرَهُ لِإِنْجَاحِ هَذَا الْأَمْرِ وَلَمَّا جَازَ لَهُ ذَلِكَ فَسُؤَالُهُ عَنْ غَيْرِهِ وَقْتَ فَنَاءِ الزَّادِ عِنْدَ الْمُرَاجَعَةِ عَنِ الْغَزْوِ إِلَى الْوَطَنِ يَجُوزُ لَهُ بِالطَّرِيقِ الْأَوْلَى لِأَنَّ احْتِيَاجَهُ فِي السَّفَرِ أَشَدُّ وَقَطْعَ مَسَافَةِ السَّفَرِ عَلَيْهِ أَشَقُّ وَلَيْسَ لَهُ أَنِيسٌ إِلَّا مَنْ هُوَ يَطْلُبُ مِنْهُ وَيَسْأَلُ عَنْهُ هَذَا مَا يُفْهَمُ مِنْ تَبْوِيبِ الْمُؤَلِّفِ كَذَا فِي الشَّرْحِ (مِنْ أَسْلَمَ) قَبِيلَةٌ (لَيْسَ لِي مَالٌ أَتَجَهَّزُ بِهِ) أَيْ أَتَهَيَّأُ بِهِ لِلْغَزْوِ (مَا جَهَّزْتِنِي بِهِ) قَالَ فِي الْمَجْمَعِ تَجْهِيزُ الْغَازِي تَحْمِيلُهُ وَإِعْدَادُ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ فِي غَزْوِهِ
257 - (Глава о восприятии) [2779] (Из похода Табук) с предшествующей буквой та перед ба, которая является муаххада (удвоенной) В «Мисбахе» сказано: «Верблюдица Табук плакала плачем, она была упитанной, поэтому она была баик без ха». По этой причине этот глагол в настоящем времени получил такое название. Поход Табук так назвали, потому что Пророк ﷺ совершил его в месяце раджаб, в девятом году, и заключил с жителями договор о джизье без сражения. Место было свободно от бедствий, и оно напоминало верблюдицу, которая не истощена. Затем это место получило название Табук, и это место находится в пустыне Шама, недалеко от Мадьяна, к жителям которого Аллах послал Шуайба. Поход завершился (на перевале аль-Видаа). В «Камусе» сказано, что «тания» — это перевал, или дорога, или гора, или путь, который в нем или к нему заканчивается. В «Камусе» также сказано, что «тания аль-Видаа» в Медине получила свое название потому, что те, кто отправлялся в Мекку, там прощались и провожали их. Сказал аль-Мунзири, и это передал ат-Тирмизи. 58 - (Глава о вопросительной форме) [2780] (Предпочтительно) в пассивной форме (мин инфад аз-зад) — то есть из-за истощения припасов и их прекращения. В «Мисбахе» сказано: «Нафада — он истощился, иссяк, прекратился (когда он закрылся)», то есть он отказался от похода. Установлено по хадису, что тот, кто хочет отправиться в поход, но у него нет достаточного количества припасов и того, что необходимо для похода, имеет право просить у других для успешного осуществления этого дела. И раз ему это позволено, то просьба о помощи у других в момент истощения припасов при возвращении из похода в родные края разрешена по предпочтительному мнению, потому что нужда в путешествии сильнее, а преодоление расстояния тяжелее, и у него нет спутника, кроме того, у кого он просит и к кому обращается. Это то, что понимается из заголовка автора. Так же в комментарии. (От Аслима) — племя (у меня нет денег, чтобы подготовиться) то есть чтобы подготовиться к походу (ты не подготовил меня тем, чем... ) — сказано в...