- الرَّجَبِيَّةُ
- Раздел: буква «ра» с буквой «джим»
(رَجَبَ) (раджаба)
В хадисе о Сакифе: «Я — её потёртый столбик для чесания, и её укреплённая молодая пальма». الرُّجْبَة (ар-руджба) — это когда крепкую пальму подпирают постройкой из камня или дерева, если бояться, что она упадёт из-за своей высоты и обильности плодов. «رَجَّبْتُهَا» (раджжабтуха) — я её подпёр, и она называется مُرَجَّبَة (мураджжаба). عُذَيْق (‘узайк) — уменьшительная форма от عَذْق (‘адк) с фатхой, а это пальма, и здесь уменьшительная форма употреблена для выражения величия. Подпирание пальмы (ترجيب) может означать также, что вокруг неё делают ограду из шипов, чтобы на неё не взбирались. К تَرْجِيب (тарджиб) относится и то, что её подпирают куском дерева с двумя разветвлениями. Говорят также, что تَرْجِيب означает возвеличивание: говорят «رَجَبَ فُلَانٌ مَوْلَاهُ» (раджаба фулянун мауляху) — то есть возвеличил его. Отсюда получил своё название месяц رَجَب (Раджаб), потому что его почитали.
Отсюда же и хадис: «رَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ» («Раджаб мудар, который между Джумада и Ша‘баном»). Он присоединил Раджаб к [племени] Мудар, потому что они почитали его в отличие от прочих, как если бы они были особо связаны с ним. А его слова «между Джумада и Ша‘баном» — подтверждение разъяснения и уточнение, потому что они (арабы) переносили этот месяц и откладывали его с месяца на месяц, так что он смещался со своего постоянного места; и вот он разъяснил им, что это тот месяц, который между Джумада и Ша‘баном, а не то, что они называли по расчёту насий (переноса месяцев).
И в нём: «هَلْ تَدْرُونَ مَا الْعَتِيرَةُ» («Знаете ли вы, что такое ‘атира?») — это то, что вы называете الرَّجَبِيَّة (ар-раджабийя): они резали жертвенное животное в месяце Раджаб и приписывали его этому месяцу.
И в нём: «أَلَا تُنَقُّونَ رَوَاجِبَكُمْ» («Разве вы не очищаете свои раваджиб?») — это то, что между суставами пальцев с внутренней стороны, единственное число — رَاجِبَة (раджиба), а البَرَاجِم (аль-бараджим) — это узловатые складки на внешней стороне пальцев.
- الْعَتِيرَةُ
- (‘атара) В хадисе: «Я оставил среди вас два драгоценных наследия: Книгу Аллаха и мою ‘итру (‘итрати)». ‘Итра (عِتْرَة) человека — это его самые близкие родственники. А ‘итра Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, — это сыновья ‘Абд аль-Мутталиба. Сказано также: это его ближайшая семья — его дети, а также ‘Али и его дети. Сказано также: его ‘итра — это его родственники, как близкие, так и дальние из них.
Отсюда же и хадис Абу Бакра, да будет доволен им Аллах: «Мы — ‘итра Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его защитное яйцо (байда), которое раскрылось, дав им выйти» — потому что все они из курайшитов.
Отсюда же и другой его хадис: он сказал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, когда тот советовался со своими сподвижниками о пленных Бадра: «Твоя ‘итра и твой народ». Под своей ‘итрой он имел в виду аль-‘Аббаса и тех из бану Хашим, кто был среди них, а под своим народом — курайшитов. Общеизвестно и признано, что его ‘итра — это его семья, которой запрещена закят.
В хадисе также: «Ему в подарок был преподнесён ‘итр». Аль-‘итр (الْعِتْر) — это растение, растущее вразброс; если оно вытянется и обрезать его корень, из него выходит нечто подобное молоку. Сказано также, что это майоран (аль-марзаджуш).
В другом хадисе: «Моя голова раскалывается, как раскалывается аль-‘итра». Это единственное число от аль-‘итр. Сказано также, что это дерево аль-‘арфадж.
Отсюда же и хадис ‘Ата: «Нет ничего плохого в том, чтобы паломник в состоянии ихрама лечился сеной (сана) и аль-‘итром».
В хадисе также упоминается «аль-‘Итр» — это гора в Медине со стороны киблы.
В хадисе также: «На каждом мусульманине — жертвоприношение (адхат) и ‘атира». У арабов было принято, что человек давал обет, говоря: «Если случится то-то и то-то, или если моя овца достигнет такого-то числа, то на мне обязанность заколоть из каждых десяти голов столько-то в раджабе». Они называли это аль-‘ата’ир. Говорят: «‘атара — я‘тиру — ‘атран», когда закалывают аль-‘атиру. Так было в начале ислама, а затем это было отменено. Упоминание об этом неоднократно встречается в хадисах.
Аль-Хаттаби сказал: аль-‘атира разъясняется в хадисе как овца, которую закалывают в раджабе. Это то, что соответствует смыслу хадиса и подобает установлению религии. Что же касается аль-‘атиры, которую закалывали во времена невежества (джахилийи), то это была жертва, которую закалывали для идолов, и её кровь проливали им на голову.
- وَعَتِيرَةً
- (‘атара) В хадисе: «Я оставил среди вас два драгоценных наследия: Книгу Аллаха и мою ‘итру (‘итрати)». ‘Итра (عِتْرَة) человека — это его самые близкие родственники. А ‘итра Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, — это сыновья ‘Абд аль-Мутталиба. Сказано также: это его ближайшая семья — его дети, а также ‘Али и его дети. Сказано также: его ‘итра — это его родственники, как близкие, так и дальние из них.
Отсюда же и хадис Абу Бакра, да будет доволен им Аллах: «Мы — ‘итра Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его защитное яйцо (байда), которое раскрылось, дав им выйти» — потому что все они из курайшитов.
Отсюда же и другой его хадис: он сказал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, когда тот советовался со своими сподвижниками о пленных Бадра: «Твоя ‘итра и твой народ». Под своей ‘итрой он имел в виду аль-‘Аббаса и тех из бану Хашим, кто был среди них, а под своим народом — курайшитов. Общеизвестно и признано, что его ‘итра — это его семья, которой запрещена закят.
В хадисе также: «Ему в подарок был преподнесён ‘итр». Аль-‘итр (الْعِتْر) — это растение, растущее вразброс; если оно вытянется и обрезать его корень, из него выходит нечто подобное молоку. Сказано также, что это майоран (аль-марзаджуш).
В другом хадисе: «Моя голова раскалывается, как раскалывается аль-‘итра». Это единственное число от аль-‘итр. Сказано также, что это дерево аль-‘арфадж.
Отсюда же и хадис ‘Ата: «Нет ничего плохого в том, чтобы паломник в состоянии ихрама лечился сеной (сана) и аль-‘итром».
В хадисе также упоминается «аль-‘Итр» — это гора в Медине со стороны киблы.
В хадисе также: «На каждом мусульманине — жертвоприношение (адхат) и ‘атира». У арабов было принято, что человек давал обет, говоря: «Если случится то-то и то-то, или если моя овца достигнет такого-то числа, то на мне обязанность заколоть из каждых десяти голов столько-то в раджабе». Они называли это аль-‘ата’ир. Говорят: «‘атара — я‘тиру — ‘атран», когда закалывают аль-‘атиру. Так было в начале ислама, а затем это было отменено. Упоминание об этом неоднократно встречается в хадисах.
Аль-Хаттаби сказал: аль-‘атира разъясняется в хадисе как овца, которую закалывают в раджабе. Это то, что соответствует смыслу хадиса и подобает установлению религии. Что же касается аль-‘атиры, которую закалывали во времена невежества (джахилийи), то это была жертва, которую закалывали для идолов, и её кровь проливали им на голову.