В слове «المعجمة» и в букве «حاء» с открытым звуком, а также в букве «ذال» с огласовкой, имеется указание на определение (حدديها), то есть: «فذبحه وقال بسم الله إلخ» — он имел в виду, что зарезал его. В передаче Муслима говорится: «ثم ذبحه ثم قال إلخ». Ан-Навави объясняет, что в этих словах есть перенос времени и порядок действий, и смысл их таков: он уложил животное, затем начал резать, произнося «Во имя Аллаха, о Аллах, прими от Мухаммада и семьи Мухаммада и его уммы эту жертву». Слово «ثم» здесь имеет переносный смысл, как я уже упомянул, без сомнения (ثم ضحى به) — то есть он совершил жертвоприношение этим бараном. Чтец говорит, что он совершил жертвоприношение этим бараном. Это подтверждает наше толкование слова «ثم ذبحه», что он имел в виду резать. Ат-Тиби передает от аль-Асаса, что «غدى» означает «совершил жертвоприношение», и очевидно, что это переносный смысл, но толкование в прямом значении предпочтительнее, насколько возможно. Далее, значение «غدى» — это «غدى الناس به», то есть сделал его пищей для людей, и этим заканчивается объяснение. В хадисе рекомендуется приносить жертву с рогатого животного, а также совершать резание с хорошим качеством, затачивать нож и укладывать овцу при резании. Ан-Навави говорит, что ученые единодушны в том, что укладывать животное следует на левый бок, потому что это удобнее для режущего, чтобы взять нож правой рукой и держать голову левой. Этот хадис является доказательством дозволенности совершения одной жертвы от имени всех членов семьи. Аль-Мунзири говорит, что хадис передан Муслимом.
[2793] «بدنات» — множественное от «بدنة», что означает одно из верблюдов, названное так из-за большого размера и жира (بدانة — изобилие мяса). Это слово употребляется по отношению к верблюду, верблюдице, а иногда и к корове. Так говорится в «Нихайе».
«أملحين» — аль-Хаттаби говорит, что «أملح» из баранов — это тот, у которого в белой шерсти есть черные пятна. В «Миркат» у аль-Кари говорится, что «أملح» — превосходит по значению «ملحة», что означает белизну с примесью черного, и так считают большинство лингвистов. Говорят, что белого у него больше, чем черного, или что он чисто белый.
Аль-Мунзири говорит, что аль-Бухари передал рассказ только о двух баранах, в таком виде.