- أَمْلَحَيْنِ
- مَلَحَ (малах) — в хадисах это слово употребляется в нескольких значениях. В выражении "لا تحرم الملحة والملحتان" речь идет о кормлении грудью (رضعة — раджа), где الملحة и الملحتان означают одну или две кормления. При произношении с буквой джим (ج) слово означает сосание. Также الملح с открытым и закрытым гласным — это кормление грудью, а الممالحة — взаимное кормление грудью (мурада'а). В одном из хадисов мужчина из племени Саад говорит пророку Мухаммаду: "Если бы мы кормили грудью Хариса ибн Аби Шимра или Ну'мана ибн Мунзира, и если бы они поселились у тебя, ты бы сохранил это для нас, а ты лучший хранитель, сохрани это" — то есть, если бы мы кормили их грудью. Пророк был вскормлен среди них, его вскормила Халима ас-Саадия. В другом хадисе говорится: "Он принес в жертву двух белых баранов" — أملح (амлах) означает того, у кого белого больше, чем черного, или чисто белого. В хадисах повторяется выражение "приносить смерть в виде белого барана". В хадисе Хаббаба сказано: "У Хамзы была только полосатая накидка (ملحاء)" — то есть ткань с черными и белыми полосами. В хадисе Убайда ибн Халида он говорит, что шел в двух накидках, и пророк сказал: "Если это ملحاء, разве ты не видишь во мне пример для подражания?". В другом хадисе сказано: "Правдивому даются три качества: الملحة, любовь и страх" — الملحة с даммой означает благословение, говорят: "Наш весенний сезон был наполнен благословением". Это связано с тем, что скот становится жирным весной. В хадисе Аиши женщина спросила, можно ли связать верблюда, и ответ был: "Нет", но когда она вышла, сказали, что имелась в виду ее муж, и она сказала: "Верните его ко мне, это ملحة в огне, смойте следы водой и листьями лотоса" — ملحة здесь означает либо приятное, либо неприятное слово, а просьба смыть следы означает отмену разрешения, чтобы показать, что это недопустимо. В другом хадисе сказано, что Аллах дал человеку пищу с приправой (ملح) в меру для исправления. Говорят: "Я посолил горшок с осторожностью" — то есть добавил немного соли, а если добавить много, то испортится. В хадисе Усмана говорится: "Я пью соленую воду" — ماء الملح означает очень соленую воду, а не مالح, что считается разговорным. В хадисе Амра ибн Хурайта говорится о تمليح (тамлих) — это процесс мытья шерсти и волос водой, или же откорм скота. В хадисе аль-Хасана упоминается نورة (нура), и он говорит: "Хотите, чтобы моя кожа была как кожа посоленной овцы?" — то есть посоленной, то есть обработанной. В хадисе Джувейрии говорится, что она была امرأة ملاحة — очень соленая, то есть с сильным характером, что является формой усиления. В книге аз-Замахшари говорится, что ملاحة — это женщина с характером, и форма فعّال — усилительная. В хадисе Забиана говорится: "Они едят ملّاحها и пасут سرحها" — الملّاح здесь вид растения, а السرّاح — множественное от سرح, то есть деревья. В хадисе аль-Мухтара говорится, что после убийства Умара ибн Саада его голову повесили в ملح — что в языке хузайль означает кожаный мешок, а по другим мнениям — наконечник копья.
- بَدَنَاتٍ
- بَدَنَ (бадан) — в хадисе сказано: "Не торопитесь с поклонами и земными поклонами, ведь я стал بَدُنْتُ." Абу Убайд объясняет, что в хадисе слово بَدُنْتُ употреблено с разными значениями: с облегчением (без удвоения) и с усилением (с удвоением), то есть "я вырос и стал старше". Термин بَدَنَة означает полноту, изобилие мяса, но Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не был тучным. В описании Пророка в хадисе Ибн Аби Халя говорится, что он был بَادِنٌ (крепкий, плотный), а بَادِنٌ مُتَمَاسِكٌ — это человек с гармоничным телосложением, когда части тела плотно прилегают друг к другу. В хадисах встречается выражение "رَجُلًا بَادِنًا" — человек с плотным телосложением. Также بَدَنُ — это доспех из железа (درع من زراد), или короткий доспех. В хадисе Сутайха упоминается белый просторный плащ и بَدَن — широкий доспех, символизирующий щедрость. В хадисе о мытье обуви говорится: "Он вынул руку из-под بَدَنِه", где بَدَن метафорически обозначает маленькую верхнюю одежду, подобную доспеху. Возможно, имеется в виду нижняя часть одежды, что подтверждается другими передатчиками. В одном из хадисов Пророку принесли пять بَدَنَات — крупных животных (верблюд, кобыла, корова), при этом بَدَنَة — крупное и жирное животное, чаще всего верблюд. В хадисе аш-Ша‘би говорится, что в Ираке, если человек освобождает свою рабыню, а затем женится на ней, это подобно тому, как если бы он ездил на بَدَنَتِه — животном, которое приносят в жертву в Хадже и которое не используется для езды без необходимости. Таким образом, бадан — это символ щедрости, полноты и значимости, а также название определённого вида одежды и животных.