- أَمْلَحَيْنِ
- مَلَحَ (малах) — в хадисах это слово употребляется в нескольких значениях. В выражении «لا تحرم الملحة والملحتان» речь идет о кормлении грудью (رضعة — раджа), где الملحة и الملحتان означают одну или две кормления. При произношении с буквой джим (ج) слово означает сосание. Также الملح с открытым и закрытым гласным — это кормление грудью, а الممالحة — взаимное кормление грудью (мурада'а). В одном из хадисов мужчина из племени Саад говорит пророку Мухаммаду: «Если бы мы кормили грудью Хариса ибн Аби Шимра или Ну'мана ибн Мунзира, и если бы они поселились у тебя, ты бы сохранил это для нас, а ты лучший хранитель, сохрани это» — то есть, если бы мы кормили их грудью. Пророк был вскормлен среди них, его вскормила Халима ас-Саадия. В другом хадисе говорится: «Он принес в жертву двух белых баранов» — أملح (амлах) означает того, у кого белого больше, чем черного, или чисто белого. В хадисах повторяется выражение «приносить смерть в виде белого барана». В хадисе Хаббаба сказано: «У Хамзы была только полосатая накидка (ملحاء)» — то есть ткань с черными и белыми полосами. В хадисе Убайда ибн Халида он говорит, что шел в двух накидках, и пророк сказал: «Если это ملحاء, разве ты не видишь во мне пример для подражания?». В другом хадисе сказано: «Правдивому даются три качества: الملحة, любовь и страх» — الملحة с даммой означает благословение, говорят: «Наш весенний сезон был наполнен благословением». Это связано с тем, что скот становится жирным весной. В хадисе Аиши женщина спросила, можно ли связать верблюда, и ответ был: «Нет», но когда она вышла, сказали, что имелась в виду ее муж, и она сказала: «Верните его ко мне, это ملحة в огне, смойте следы водой и листьями лотоса» — ملحة здесь означает либо приятное, либо неприятное слово, а просьба смыть следы означает отмену разрешения, чтобы показать, что это недопустимо. В другом хадисе сказано, что Аллах дал человеку пищу с приправой (ملح) в меру для исправления. Говорят: «Я посолил горшок с осторожностью» — то есть добавил немного соли, а если добавить много, то испортится. В хадисе Усмана говорится: «Я пью соленую воду» — ماء الملح означает очень соленую воду, а не مالح, что считается разговорным. В хадисе Амра ибн Хурайта говорится о تمليح (тамлих) — это процесс мытья шерсти и волос водой, или же откорм скота. В хадисе аль-Хасана упоминается نورة (нура), и он говорит: «Хотите, чтобы моя кожа была как кожа посоленной овцы?» — то есть посоленной, то есть обработанной. В хадисе Джувейрии говорится, что она была امرأة ملاحة — очень соленая, то есть с сильным характером, что является формой усиления. В книге аз-Замахшари говорится, что ملاحة — это женщина с характером, и форма فعّال — усилительная. В хадисе Забиана говорится: «Они едят ملّاحها и пасут سرحها» — الملّاح здесь вид растения, а السرّاح — множественное от سرح, то есть деревья. В хадисе аль-Мухтара говорится, что после убийства Умара ибн Саада его голову повесили в ملح — что в языке хузайль означает кожаный мешок, а по другим мнениям — наконечник копья.
- بَدَنَاتٍ
- (Бадана) В нем (в хадисе): «Не опережайте меня в поясном поклоне и земном поклоне, ведь я уже растолстел (бадунту)». Абу ‘Убайд сказал: так передано в хадисе — «бадунту», то есть без удвоения (тахфиф), но на самом деле это «баддантю» с удвоением (ташдид): то есть «я состарился и достиг преклонного возраста». А форма без удвоения образована от «аль-бадана» — «тучность, обилие мяса». Но Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не был тучным.
Я говорю: в описании его, да благословит его Аллах и приветствует, пришло в хадисе Ибн Аби Халя: «Крупный (بادن), но подтянутый (متماسك)». «Бадин» означает «крупный, дородный». Когда он сказал «бадин», то присоединил к этому «мутамасик», то есть тот, чьи части тела держатся друг за друга (соразмерны), так что он был соразмерного телосложения.
Отсюда же и хадис: «Хотел бы ты, чтобы полный (بادن) мужчина в жаркий день вымыл то, что под его изаром, а затем дал бы тебе это, и ты бы это выпил?»
В хадисе Али: «Когда он посватался к Фатыме, да будет доволен Аллах ими обоими, было сказано: «Что у тебя есть?» Он ответил: «Мой конь и моя бадан (بدن)»». «Бадан» — это кольчуга (панцирь из колец). А также говорят, что это короткая кольчуга.
Отсюда же и хадис Сутайха: «Белый, с широким плащом и широкой кольчугой (бадан)», то есть «с широкой кольчугой» — этим он хотел сказать «обильно дающий».
Отсюда же и хадис об обтирании хуффов: «Он высунул руку из-под своей бадан (بدن)» — здесь слово «бадан» употреблено в переносном значении для короткой куртки (джубба), по сходству с кольчугой. Возможно также, что он имел в виду «из-под нижней части (بدن) джуббы», и это подтверждается тем, что пришло в другой версии передачи: «Он высунул руку из-под бадан».
В нем (в хадисе): «Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, привели пять жертвенных животных (بدنات)». «Бадана» (بَدَنَةٌ) применяется к верблюду-самцу, верблюдице и корове, но более всего подходит к верблюдам. Названа она «бадана» из-за своей крупности и упитанности. Это слово неоднократно встречается в хадисах.
Отсюда же и хадис аш-Ша‘би: «Ему было сказано: «Жители Ирака говорят: если человек освободит свою рабыню, а затем женится на ней, то он подобен тому, кто ездит верхом на своем жертвенном животном (بدنة)»» — то есть тот, кто освободил свою рабыню, сделал ее освобожденной ради Аллаха, и она подобна жертвенному животному, которое отправляется в дар Дому Аллаха Всевышнего во время хаджа и на котором нельзя ездить верхом, кроме как по необходимости. Если же он женится на своей освобожденной рабыне, то он подобен тому, кто сел верхом на свое предназначенное в дар жертвенное животное.