В передаче ат-Табаряни и аль-Хаками, который подтвердил её достоверность, от Ибн Аббаса сообщается, что разрешение есть мясо жертвоприношений иудеев и христиан связано с тем, что они веруют в Тору и Евангелие. Так сказано в «Дурр аль-Мантур». Аль-Айни в своем комментарии к «Бухари» объясняет, что этот аят служит доказательством дозволенности употребления в пищу жертвоприношений людей Писания — иудеев и христиан — даже если они находятся в состоянии войны или иного противостояния, поскольку смысл слов Всевышнего: «Пища тех, кому была дарована Книга, — их жертвоприношения» именно в этом. Так же говорили Ибн Аббас, Абу Умама, Муджахид, Саид ибн Джубайр, Икрема, Ата, аль-Хасан, Макхул, Ибрахим ан-Накъи, ас-Судди, Муаттиль ибн Хайян. Это мнение является общепринятым среди ученых, что их жертвоприношения являются халяль для мусульман, поскольку они не приписывают жертвам никого, кроме Аллаха, и не произносят на них иного имени, кроме имени Аллаха, даже если верования в этом отношении у них далеки от истины. Однако жертвоприношения тех, кто находится в состоянии ширк, не разрешены, так как они не произносят имя Аллаха на своих жертвоприношениях.
Аль-Мундхири в своем иснаде приводит Али ибн аль-Хусейн ибн Вакид, и в нем содержится спорное мнение.
[2818] «И действительно шайтанов наводят» — то есть внушают — «своим покровителям» — неверным — «спорить с вами» относительно дозволенности мертвечины, и если вы накормите их ею, то вы — многобожники. Они говорят: «То, что не забил Аллах» — то есть не умертвил Аллах — и это толкование внушения шайтанов.
От Ибн Аби Хатима передается от Абу Зумейля, что он сидел у Ибн Аббаса, когда пришел Мухтар ибн Абу Убайд. Пришел человек и сказал: «О, Ибн Аббас, Абу Исхак утверждает, что ему было ниспослано откровение этой ночью». Ибн Аббас ответил: «Это правда». Тогда человек удалился, а я сказал: «Он говорит, что это правда». Ибн Аббас сказал: «Это два откровения: откровение Аллаха и откровение шайтанов. Откровение Аллаха — к Мухаммаду ﷺ, а откровение шайтанов — к их покровителям». Затем он прочитал: «И действительно шайтанов наводят на своих покровителей».
От Ибн Джарира передается от Ибн Аббаса, что ниспослание «И не ешьте того, на что не было произнесено имя Аллаха» было послано фарисею, который отправился к курайшитам с целью спорить с Мухаммадом ﷺ. Они сказали ему: «То, что ты забиваешь собственноручно ножом, — это халяль, а то, что забито не по имени Аллаха, — мертвечина и харам». Тогда был ниспослан этот аят: «И действительно шайтанов наводят на своих покровителей, чтобы спорить с вами». Шайтанами здесь считаются фарисеи, а их покровителями — курайшиты.
У Ибн Аби Шейбы от Ибн Аббаса передается, что «И не ешьте того, на что не было произнесено имя Аллаха» означает мертвечину.
У Ибн Аби Хатима от него же сообщается, что шайтан внушает своим покровителям из числа многобожников говорить: «Ешьте то, что вы сами забили, и не ешьте то, что забил Аллах». Он сказал, что то, что вы забили, на нем произнесено имя Аллаха, а то, что умерло само по себе, — на нем имя Аллаха не произносилось.
У Саида ибн Мансура и Абд ар-Раззака от Ибн Аббаса сообщается, что кто...