Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج2 ص192
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:Его иснад достоверен.إسنادة صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج4 ص444
Мухаммад ибн Сафван или Сафван ибн Мухаммад сказал: «Я поймал двух кроликов и забил их в Марве, затем спросил Посланника Аллаха ﷺ о них». Он приказал мне съесть их.
[2822] (اصَّدْتُ) изначально происходит от اصْطَدْتُ, при этом буква ط (та) меняется на ص (сад), и происходит слияние, как в слове اصَّبَر в اصْطَبَر. Буква ط здесь заменяет букву ت (та) в форме افتعل. Суюти сказал, что (أرنبين) — это двойственное число от أرنب, а в персидском языке это слово означает خرکوش. (بمروة) — это белый блестящий камень, и есть мнение, что это тот камень, из которого добывают огонь. Так указано в «Ан-Нихайя». Аль-Мунзири приводит это и приводит передатчиков ан-Насаи и ибн Маджах. Также говорится, что Мухаммад этот и Мухаммад ибн Сайфи — это один и тот же человек, а есть мнение, что это два разных человека, и последнее мнение более достоверно.
[2823] (لِقْحَةٌ) с касрой под лямом и с открытым и с сукуном над кафом — означает верблюдицу, недавно принесшую потомство. (بشعب من شعاب أحد) с даммой на обеих буквах — это гора, известная в Медине. А слово «шабб» с касрой означает путь в горе и русло воды в земле, а также то, что образовалось между двумя горами. (فأخذها) — это слово с лямом с фатхой и кафом с касрой. В «Камусе» с фатхой и тахриком это слово означает «катиф» — в персидском языке «мих», то есть ударил (فوجأ) им, то есть колышком, то есть остриём. В «Камусе» говорится, что «вджааху» — это ударил рукой и ножом, как положил и ударил. (في لبتها) с фатхой на ляме и удвоенной мимом — это «хазма», то есть удар по верхней части груди, согласно тому, что сказано в «Ан-Нихайе», а есть мнение, что это последняя часть горла. Кари приводит (حتى أُهْرِيقَ), то есть «урийка» и «усила» — пролилась и вытекла. Хадис по этому поводу умолчал аль-Мунзири.
[2824] (بالمروة) — это белый камень. Кари сказал, что (وشقة العصا) с касрой под шином — это часть палки, которая раскалывается и становится определённой. (قال أمرر الدم) — «амр» происходит от глагола «амрар» — раскалывать, то есть «пропусти и выпусти». Так написано во всех имеющихся рукописях с раздельным разбором и в «Муснаде» Ахмада — «амрр ад-дам». Аш-Шавкани сказал, что с открытой хамзой и касрой под мимом и с облегчённой ра — это от «амара» — означать и «мара» — течь. Аль-Хаттаби сказал, что хадисы передатчиков передаются с удвоенной ра, что является ошибкой, на самом деле она облегчённая, как в выражении «марейту н-нака» — «я вёл верблюдицу, когда привёл её». Ибн аль-Аттир сказал, что также передаётся «амрр».