- ذَكَاةُ
- (ذَكَا)
В нём: «Забой зародыша — забой его матери» (ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ).
«Тазкия» (التَّذْكِيَةُ, ат-тазкия) — это забой и заклание. Говорят: «закалал я овцу закланием» (ذَكَّيْتُ الشَّاةَ تَذْكِيَةً), а имя действия — «дака» (الذَّكَاةُ, ад-дака), а зарезанное животное называется «дакий» (ذَكِيٌّ, дакий).
Этот хадис передают как с именительным падежом, так и с винительным. Кто ставит именительный падеж, делает его сказуемым к подлежащему «забой зародыша», так что «забой матери» и есть «забой зародыша» — то есть отдельного забоя не требуется. А кто ставит винительный падеж, подразумевает: «забой зародыша подобен забою его матери», и после того как предлог сравнения был опущен, слово встало в винительный падеж; либо подразумевается: «его закалывают закланием, подобным закланию его матери», причём отглагольное имя и его определение были опущены, а определяемое слово поставлено на их место, — и в таком случае, по его мнению, необходимо зарезать зародыша, если он выйдет живым. А некоторые передают его с винительным падежом обоих слов «забой»: то есть «зарежьте зародыша так, как зарезали его мать».
Отсюда же и хадис об охоте: «Ешь всё, что удержали для тебя твои собаки, — заколотое и не заколотое» (ذَكِيٌّ وَغَيْرُ ذَكِيٍّ). Под «заколотым» он имел в виду то, что собака удержала, а он застал его живым до того, как из него вышел дух, и зарезал его в горло или в верхнюю часть груди. А под «не заколотым» он имел в виду то, из чего вышел дух прежде, чем он его застал и зарезал, — то, что собака поранила своим зубом или своим когтем.
И в хадисе Мухаммада ибн Али: «Очищение земли — её высыхание» (ذَكَاةُ الْأَرْضِ يُبْسُهَا). Он имел в виду её очищение от нечистоты: он сделал её высыхание от влажной нечистоты в очищении подобным закланию овцы в дозволении её мяса, потому что забой очищает её и делает дозволенным её употребление.
И в хадисе, где упоминается Огонь: «Отравил меня его запах, и обжёг меня его жар» (قَشَبَنِي رِيحُهَا وَأَحْرَقَنِي ذَكَاؤُهَا). «Дака» (الذَّكَاءُ, ад-дака) — это сила пылания огня. Говорят: «я разжёг огонь» (ذَكَّيْتُ النَّارَ), — если довёл его до полного разгорания и поднял его. А «загорелся огонь» — «дакат ан-нару, такду, дака» (ذَكَتِ النَّارُ تَذْكُو ذَكًا), в сокращённой форме, то есть «воспламенился». Некоторые говорят, что это два варианта одного и того же слова.