как это уже было приведено в начале суры. «Если же они» — то есть сёстры — «будут двумя», то есть двумя и более, поскольку аят был ниспослан по поводу Джабира, а он скончался, оставив сестёр, — «то им — две трети того, что он оставил», то есть оставил брат. Так сказано в тафсире «аль-Джалялайн».
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели аль-Бухари, Муслим и ат-Тирмизи.
([2887] глава о том, у кого нет ребёнка, но есть сёстры)
«Я заболел» — то есть занемог. «Не завещать ли мне моим сёстрам» — то есть из моего имущества, которое останется после моей смерти, моим сёстрам, — так сказал маулана Мухаммад Исхак ад-Дехлеви. «Он сказал: сделай благо» — то есть отнесись благом к своим сёстрам — «половину», то есть завещай половину. «Не думаю я тебя» — с даммой над хамзой, то есть «не полагаю тебя» — «в такой болезни», то есть в такой твоей болезни.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл ан-Насаи.
[2888] «Он сказал: последний аят, ниспосланный о калале». Если скажут: как совместить это с хадисом Ибн Аббаса, где сказано: «последний аят, ниспосланный Пророку ﷺ, — это аят о рибе»? Отвечаю: совмещение между ними возможно тем, что оба аята были ниспосланы вместе, и потому верно, что каждый из них является последним по отношению ко всем прочим, помимо них двоих. Также возможно, что «последность» в аяте суры «ан-Ниса» ограничена тем, что относится, например, к наследству, в отличие от аята суры «аль-Бакара», и возможно обратное. Первое предпочтительнее, поскольку в аяте суры «аль-Бакара» содержится указание на смысл кончины, что необходимо влечёт за собой завершение ниспослания [Корана]. Это привёл аль-Хафиз в «Фатхе».
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.